《狂人日记》读后感 - 从礼教到利教

现在鲁迅先生完全不用担心了，一点儿“仁义道德的劣根性*“都没了，大家都忙着”熙熙攘攘为利来往“，四千年的履历不算什么，六十年的惊天动地才算厉害，整个成了中空之国，再无华夏影踪。

推翻了旧专/制，迎来了新集/权，人民渴望被奴役的本性*丝毫没变，许多人都记得当年皇帝驾崩时举国上下的悲痛，远远胜过唐山地震的国殇。鲁迅先生推崇一夫一妻，这非常好，现在的社会的确实行了，不过古代鲜少有人敢犯一宠一妾灭妻的大罪，现在因为妾没名分就没有这项罪名了，小二小三们飞扬跋扈。平等的基础建立在健康的意识形态和公平的社会机制上，摧毁一种意识形态，你势必构建一个更好更高级的意识形态，文人在其中担当着重要角色*，所以就有着不可推卸的责任，只有良知是不够的，还要有智慧，最重要是对大众有着悲欢一体的悲悯与仁爱，而不仅仅是批判讥讽冷眼睥睨！有最高的【仁义道德】者才堪当构建意识形态的重任，才能导引人性*趋向于善。批判专/制救民于苦难固然是好的初衷，但连带仁义道德也掀翻，等于扼死了国魂，把鱼从干涸的沙滩上救走，却将它扔进了沸水里，这是拯救吗？

没有良好的医术，就不能随便给人治病，没有能治病的良药，也治不了病。知道了病人的症结，却开错了药，这病人吃了之后就变成了鲁迅先生书中的一伙狂人开始吃人了。

现在这帮人正吃得津津有味，还打着有良知的鲁迅的旗号。

奴性*的敌人是尊严和人格，唤一起人的尊严感和使人自觉维护自身人格，这只有信仰的力量才能做到。现在人们对自一由的渴望并不大，或者即使渴望也不知道如何获得。诚如尼撒的格里高利所言：”他们的行为类似于某些仆人，虽然渴望自一由，却不是使自己摆脱奴役状态，而只是更换主人。然而，只要某种形式的支配以强制力控制着他们，尽管他们并不是受制于同样的主人，却无一例外全都是奴隶。“

人们的精神是贫瘠之地，从礼教到利教的急转，其实是意识形态的更加堕一落，也是一群庸医、狂医、愚医导致的后果。再者文人趋利，引领了不一良风气，庸俗化平民化不是亲民反倒是害民，中国已经没有文人，当说实话的文人会被驱逐捉拿，换国籍。

儒家、道家等等这些传统文化中有着许多精华，喂养了人们几千年，尽管有糟粕有缺陷，但弃留陈旧腐朽，合理吸收其精华仍然营养丰富，这是国魂，这是华夏，没有任何人可以彻底毁灭一个民族的灵魂，这本身不是病根，病根是仁义道德的丧失和无法有效产生效力和影响力，或者说无机会，无平台，无合理的平等机制维护其生长。

现在八零后一代人里有很多是有着独立思考判断能力的人，他们有的人自一由意识已经很成熟，有完整的人格和强烈的自尊感，他们是很有希望的一群人。所以不必完全悲观气馁，未来仍值得期待。

最重要的是，人民反正是需要信仰的，不信礼教就信利教，总之必须给予他们信仰的自一由，而且必须复兴传统文化来进行道德约束，约束正是为了自一由能更好地实现，现在没有自一由，也没有信仰，除了利益和追求物质，这个国家还有什么？

有面目狰狞的新新狂人，有批批呆滞麻木的愚人，有群群唯利是图的小人，就是缺乏良知未泯的正人君子，狂人、愚人、小人经过引导都可以改变，都能变成正人君子。

能让人们改变的只有信仰，这个信仰不会是礼教，也不会是利教。