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利休百首经典语录(权力的游戏经典台词有哪些?)

2022-06-03 19:44来源:互联网编辑:颜鹤

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1.权力的游戏经典台词有哪些?

权力的游戏经典台词:

1、一个真诚的人会做他想做的事、不是他必须做的事。

2、长夜将至、我从今开始守望、至死方休。我将不娶妻、不封地、不生子。我将不戴宝冠、不争荣宠。我将尽忠职守、生死于斯。我是黑暗中的利剑、长城上的守卫、抵御寒冷的烈焰、破晓时分的光线、唤醒眠者的号角、守护王国的坚盾。我将生命与荣耀献给守夜人、今夜如此、夜夜皆然。

3、唯有阶梯真实存在。攀爬才是生活的全部。

4、永远不要忘了你是谁。因为这个世界就不会。把你的特点变成你的力量、它就永远不会成为你的弱点。用它武装自己、它就永远不能伤害你。

5、力量存于人心、信则有、不信则无。

6、永远不要忘记你是什么人、因为这个世界不会忘记、你要化阻力为助力、如此一来才没有弱点、用它来武装自己、就没有人可以用它来伤害你。

7、有时候风暴实在强烈、你别无选择、只能收起船帆。

8、死的历史用墨水书写、活的历史则用鲜血。

9、静如影、轻如羽、迅如蛇、止如水、柔如丝、疾如兔、滑如鳗、壮如熊、猛如狼、不动如石。

10、我云游四海、见过不同的民族、说不同的语言信仰不同的神、在我看来、唯一的真神就在女人的两腿之间。

11、当大雪降下、冷风吹起、独行狼死、群聚狼生。

2.诸子百家的经典语句

1.孔子名言 居处恭,执事敬,与人忠 不学礼,无以立。 己所不欲,匆施于人。

2.老子的名言 “道可道,非常道。名可名,非常名 ” 天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗 知不知,上。不知知

3.墨子名言 兼相爱,交相利 爱人不外己,己在所爱之中 兴天下之利,除天下之害

4.孟子名言 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。 孝子之至,莫大乎尊亲。 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

5.荀子名言 青出于蓝,而胜于蓝 道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

6.韩非子名言 去好去恶,群臣见素。 道在不可见,用在不可知。 夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞

7.庄子名言 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。 哀莫大于心死,而人死亦次之。 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

经典语录,利休百首

3.佛家道家的经典语录

《安心法门》 ------------------达摩祖师

迷时人逐法,解时法逐人。解时识摄色,迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者,悉皆是梦;若识心寂灭,无一切念处,是名正觉。

问:云何自心现量?

答:见一切法有,有不自有,自心计作有;见一切法无,无不自无,自心计作无;乃至一切法

亦如是,并是自心计作有,自心计作无。又若人造一切罪,自见己之法王,即得解脱。若从事上得解者气力壮,从事中见法者,即处处不失念;从文字解者气力弱,即事即法者深。从汝种种运为跳踉颠蹶,悉不出法界;若以法界入法界,即是痴人;凡有施为,皆不出法界心,何以故?心体是法界故。

问:世间人种种学问,云何不得道?

答:由见己故,所以不得道;己者,我也。至人逢苦不忧,遇乐不喜,由不见己故,所以不知苦乐,由亡己故,得至虚无;己尚自亡,更有何物而不亡也?

问:说法既空,阿谁修道?

答:有阿谁须修道?若无阿谁,即不须修道。阿谁者亦我也。若无我者,逢物不生是非,是者我自是,而物非是也;非者我自非,而物非非也;即心无心,是为通达佛道;即物不起见,是名达道。逢物直达,知其本源,此人慧眼开。智者任物不任己,即无取舍违顺;愚人任己不任物,即有取舍违顺。不见一物,名为见道;不行一物,名为行道。一切处无心,即作处无作处。无作法,即见佛。若见相时,即一切处见鬼;取相故,堕地狱;观法故,得解脱;若见忆想分别,即受镬汤炉炭等事,现见生死相。若见法界性,即涅盘性。无忆相分别,即是法界性。心非色,故非有。用而不废,故非无。用而常空,故非有。空而常用,故非无。

4.求日本茶道经典语录

“独坐观念”。

这个和“一期一会”一样,出自于江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》。“面对茶釜 一只,独坐茶室,回味此日茶事,静思此时此日再不会重演,此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情,又拥起一股充实感。”

“和敬清寂”。

被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想中最重要的理念。

以上这两个概念再加上你说的“一期一会”就是学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念:(一)和敬清寂;(二)一期一会;(三)独坐观念。这些概念与禅的思想是相联系的。

“茶禅一味”。

千利休的“ 茶即禅”观点,可以视为茶道的真谛所在。作为武野绍鸥及门高徒的千利休(纪元1522年——1592年),幼名四郎,法号宗易、利休,斋号抛筌,出生于河内国堺町(今大阪府堺市)的商人家庭,幼年已亲近于茶道,十八岁拜在绍鸥的门下,凭借着自己的天赋和和精进修为,他不仅全面继承了珠光的“禅茶一味”理论和绍鸥的茶道本土化运动,进而克绍箕裘,多有发明,亲手完成了对茶道的全面改造,使之彻底脱胎换骨,真正深入日本人心,成为国民文化。因此,每当人们评价武野绍鸥的贡献时,首先就会提及是他亲手栽培出利休这样的古今第一人。由此可见,利休确实全面超越了自己的师长和前辈,在日本茶道史上达到了不可企及的至高地位。

“佛法存于茶汤”。

被后世尊为日本茶道开山鼻祖的田村珠光, 是十五世纪在奈良称名寺出家的一位僧人。十五世纪,民间茶会限于封建等级制度和举办者的财力,只能在一种叫做“草庵”的简陋茶室内进行。然而,恰恰是这种简约古朴的建筑风格,却令珠光仿佛一下子悟到了什么。每当他正襟危坐于小小草庵之中,品评各种茶艺的时候,他的心就情不自禁地与周遭环境发生共鸣,他努力捕捉着共鸣之中所传递出来的禅机佛法,终于从那首著名的佛偈“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃”中有所顿悟,作出了“佛法存于茶汤”的论断。

“本来无一物”、“无一物中无尽藏”。

在网上搜到的一些,希望对你有帮助。

5.佛理诗,或者佛家经典语录

1、若失本心,即当忏悔,忏悔之法,是为清凉。

(金刚三昧经)2、菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。

若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。(华严经普贤行愿品)3、我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人,以嗔恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?(华严经修慈分)4、迦叶白佛:我等从今,当于一切众生生世尊想。

若生轻心,则为自伤。佛言:善哉快论。

(首楞严三昧经依宝王论节文)5、应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。(梵网经)6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。

(理趣六波罗蜜多经)7、生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦。(大宝积经富楼那会)8、是身如掣电,类乾闼婆城,云何于他人,数生于喜怒?(诸法集要经)9、嗔恚之害则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。

(佛遗教经)10、行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。(佛遗教经)11、身语意业不造恶,不恼世间诸有情,正念观知欲境空,无益之苦当远离。

(有部律周利槃陀伽尊者,三月不能诵得,即此伽陀也)12、名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。(有部律)13、世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱著。

(智者大师)14、嗔是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。(智者大师)15、凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。

谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。

无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)16、处众处独,宜韬宜晦,若哑若聋,如痴如醉,埋光埋名,养智养慧,随动随静,忘内忘外。

(翠严禅师)17、我且问你,忽然临命终时,你将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭,前路茫茫,胡钻乱撞。

苦哉苦哉。(黄檗襌师)18、鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣。

万境咸真矣。执石成宝矣。

众生即佛矣。(飞锡法师)19、修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。

但口说心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,那得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫动。

收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中,终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。

赞叹亦如此。毁谤亦如此。

修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。(盘山禅师)20、元无我人,为谁贪嗔?(圭峰法师)21、报缘虚幻,不可强为。

浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中。

动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)22、学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办,或喜或怒或静或闹,皆是检点时节。

(大慧襌师)23、化人问幻士,谷响答泉声,欲达吾宗旨,泥牛水上行。(永明禅师)24、千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间,昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。

(归宗芝庵襌师)25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师)26、即今休去便休去,若觅了时无了时。

(云峰襌师)27、琐琐含生营营来去者,等彼器中蚊蚋,纷纷狂闹耳。一化而生,再化而死,化海漂荡,竟何所之?梦中复梦,长夜冥冥,执虚为实,曾无觉日,不有出世之大觉大圣,其孰与而觉之欤?(仁潮禅师)28、纵宿业深厚,不能顿断,当方便制抑,自劝自心。

(妙禅师)29、放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实?(莲池大师)30、达宿缘之自致,了万境之如空,而成败利钝,兴味萧然矣。(莲池大师)31、伊庵权禅师用功甚锐。

至晚,必流涕曰:今日又只恁么空过,未知来日工夫如何?师在众,不与人交一言。(莲池大师)32、畏寒时欲夏,苦热复思冬,妄想能消灭,安身处处同。

草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除。(莲池大师)33、人之过恶深重者,亦有效验。

或心神昏塞转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒;甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误!(袁了凡)34、只‘强顺人情,勉就世故。

’八个字,误却你一生大事。道业未成,无常至速!急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误!(西方确指)35、深潜不露,是名持戒,若浮于外,未久必败。

有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。(西方确指)36、种种恶逆境界,尽情看作真实受益之处。

名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界,尽情看作毒药毒箭(蕅益大师)37、将身心世界全体放下,作一超方特达之观。(蕅益大师)38、善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁,刻骨镂心,何以自拔哉?(蕅益大师)39、何不趁早放下幻梦尘劳,勤修戒定智慧?(蕅益大师)40、勿贪世间文字诗词而碍正法!勿逐悭、贪、嫉妒、我慢,。

利休百首经典语录

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