浅谈经典在人文教育中的重要性的论文,浅谈实践概念提出的重要性的论文

100 2022-06-13 23:36 宣传员

1、浅谈经典在人文教育中的重要性的论文

摘要人文教育的本质是人文精神的教育,是人文精神的培养和人文精神的以一贯之,人文学科与人文知识的传授,不仅在于掌握人文知识,而是要将其中蕴涵的精神内化为学生的人格、气质和修养,在他们的思想和文化的心灵上烙上民族的印记,帮助他们树立正确的人文观、人性观、价值观和自由观。

“人文教育”是1995年以后使用的一个新概念,和当年的人文精神的讨论有着密不可分的关系。因为受自然科学取得巨大成功的影响,教育学界力图以经典的自然科学为效法的榜样,用“科学”来标志、来框定、来模塑教育,认定教育研究的价值在于对教育事实和“规律”进行精确、客观的评述,在教育研究上,以实证、定量、可控、统计、测量等自然科学的研究方法为最佳的研究范式,数据与模型俨然成了衡量教育领域的标准。教育领域由此迅速功利化,科学学科占领了教学内容的主要阵地,语文学科的人文特点则弱化,“育人”的教育成了单纯的职业教育、分数教育,这个时候,人们提出了“人文教育”的概念,力图用它解决这些问题。

人文教育的本质应是人文精神的教育,是人文精神的培养和人文精神的以一贯之,人文学科与人文知识的传授,不仅在于掌握人文知识,而是要将其中蕴涵的精神内化为学生的人格、气质、修养,在他们的思想和文化的心灵上烙上民族的印记,帮助他们树立正确的人文观、人性观、价值观、自由观。

1 经典有助于学生形成自己的人格

古今中外的经典文学中蕴涵着博大精深的人文知识和人文精神,《道德经》以自然法则立论,重视人、天、地、道与自然的关系,其指出:“人法地 ,地发天,天法道,道法自然。”宇宙万物、生态万类,都由道生,然而道的作用必须由德来体现,《道德经》特别教人重视修德,能启迪学生道德的心灵,培养学生的德行。综观《论语》,孔子十分重视自身的个人修为和涵养,重视立德、立言,用自己的言行做表率,强调“志于道,据于德,依于仁……”学习《论语》可以使中学生找回已失落了的民族的传统道德观、人生观和价值观,继承“仁者爱人”、“舍生取义”的可贵人格。“和”在中国哲学思想中出现得比较早, 一直延续到现在。《诗经》中的很多篇章如《国语郑语》、《箨兮》、《伐木》、《鹿鸣》等强调个体对整体依存以及与他人和谐相处,学习这些有利与学生温柔敦厚品格的形成。学习《易经》能培养学生“厚德载物”的宽容宽厚的人格,学习屈原、杜甫、韩愈、苏轼的诗文,能增强学生爱国的情感和嫉恶如仇的斗争精神,可以培养他们的爱国主义精神……读古人书、与古贤为伍,学生在学习了这些经典后,在潜移默化中形成并发展了自己的人格。

2 经典有助学生审美能力的培养

中国传统经典在文学、艺术的各个方面都取得了辉煌的成就,是全人类文化中最重要、最宝贵的瑰宝之一。优秀的文学作品中不仅凝聚着历代文学大家运用语言的高超艺术,也蕴含着他们丰富的思想和感情。《诗经》以“美”和“刺”作为创作的基本倾向,歌颂诗人所赞同、人文美好的事物 ,揭露和批判诗人所憎恶和丑恶的事物 ,审视着人不同情况下的思想感情;《楚辞》,尤其是其中的《离骚》等名篇,是中华民族爱国主义的千古绝唱,表现了关心人民、热爱祖国、追求理想的精神。《诗经》和《楚辞》它们皆为华夏民族智慧和灵性的结晶,其中具有的忧国忧民的社会意识,求真、求善、求美的艺术追求和崇尚道德的人性智慧,构成了中华文化生动的主题。唐诗揭开了中国诗歌史上最灿烂、最赋有魅力的篇章,《代悲白头翁》和《春江花月夜》是初唐最具代表的清新歌唱,李哲厚在《美的历程中》中评价:“这两首诗是一种对少年时代的憧憬和悲伤,尽管并没有实际、真正沉重的现实内容,它的美学风格和给人的审美感受尽管是口中说感伤但依然是一语百媚,轻快甜蜜的。”盛唐之音是朝气蓬勃、意气风发的代表,王维的《辋川名句》写尽自然之美,优美、明朗、健康。李白诗歌的随意创造却美妙奇异、层出不穷、飘逸瑰丽。还有杜甫、白居易、孟浩然等等人的作品不管从内容还是形式上都有一种丰神情韵颇丰满的美的特点。元明戏曲的出现,如《窦娥冤》、《西厢记》、《墙头马上》等创造了中国民族特色的戏曲形式的美。清代的《红楼梦》、《水浒传》等小说创造了绚丽多彩、辉煌灿烂、具有永久魅力的文学艺术。整个古代经典文学以其独特的方式,熏陶和孕育着中华民族特有的人文素质和民族精神,塑造着中华民族真、善、美的审美情趣。学生在阅读这些经典的过程中能真切感受到真、善、美的存在,从而培养自己独特的审美情趣。

3 经典有助学生成为中国传统文化的传播者和实践者

中华文化是世界历史上最悠久、灿烂而又从未中断过的人类文明奇葩。它具有无穷的魅力和鲜明的民族特色。经典文学是中国传统文化的坚实载体,也是树立民族自信心与民族自豪感的精神支柱。因此,经典文学的价值不仅仅在于学生掌握了古汉语知识,培养了自己的审美情趣,更重要的是使学生受到优秀文化的熏陶,传承、发展本民族的文化。

《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》和《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》组成的四书五经是中国传统文化的重要组成部分,是儒家思想的核心载体,更是中国历史文化古籍中的宝典。它翔实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想,在世界文化史、思想史上具有极高的地位。 学习四书五经可以使中学生深入地了解中国的传统文化,继承本民族的精神。从瑰丽的汉赋到唐代清新的山水田园诗歌、雄壮的边塞诗歌,从宋代豪放派词、婉约派词到元散曲、杂剧再到清代的小说,不同时代的经典里传承的是中国几千年的文化传统,浩繁轶卷的文化典籍汇成了中华民族灿烂的文化和我们伟大的民族精神。 而这些文化传统和民族精神需要学生通过阅读和学习了解它,体会它并使他们成为这些人文精神的继承者、传播者和实践者。

几千年沉淀下来的经典文学作品是中国历朝历代文化的发展史、是历代文人的成长史、心灵史。整个古代经典反应了整个中华民族的心理发展史,呈现出了古代文人墨客独特的人格,高尚的情操和丰富的情感。朱自清在《治国学杂话》中说:“用文学经典濡染出来的学子不仅对历史抱有温情与敬意,而且对现实会有深度的体察。他们不会在全球化的浪潮中迷失自己,因为他们在与文学经典对晤中建立了自己的精神谱系。他们不但会是民族文化忠诚的守护者,民族精神的传承者,而且将是我们时代精神最活跃的创造者。”经典文学中的人文教育因素将会影响着今天的学生们,重塑他们的人生理想和价值追求,影响他们的道德品质、思想情感和美学趣味的提高。

参考文献

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[4]姚冬芬.高中阶段文学经典作品阅读教学研究[d].华东师范大学,2007.

[5]朱自清.文学经典常谈[m].上海:上海文艺出版社,1999.

[6]李泽厚.美学三书[m].天津:天津社会科学院出版社,2003.

2、浅谈实践概念提出的重要性的论文

当前学术界对马克思主义哲学方面的研究非常关注,纵观这些研究成果不难发现,大都是从各个方面来解释马克思主义哲学,这些理论深奥难懂,不利于实现马克思主义哲学的大众化。若要找寻一个突破口来解决这一问题,还得回到1845年,从马克思写下供自己研究的笔记《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)讲起。《提纲》主要论述了两个内容,一个是彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性,另一个方面就是确立了马克思主义科学的实践观,并提出了崭新的马克思主义哲学纲领和一系列重要思想。纵观这两个内容不难看出马克思对“实践”这个词的重新理解与思考是这个提纲的灵魂所在。

“实践”这个词汇源于希腊,而根据洛布科维奇的说法,它是指“自由人所可能从事的一种活动;特别是指各种商业活动和政治活动”,经过各种演变和发展,“实践”这个词汇进入哲学领域,特别是在马克思这里,“实践”的概念成了哲学的中心概念,是人们能动地改造和探索自然和社会的一切客观物质性活动。旧唯物主义有两个根本缺陷,一是没有把辩证法同唯物主义有机结合起来;二是唯物主义不彻底,在社会历史领域仍然是唯心主义。

就第一个缺陷而言,在马克思提出“实践”概念并把它作为认识的基础,把辩证法运用于认识论之前,无论是辩证唯心主义哲学,还是旧唯物主义哲学,都无法弥补这个缺陷。辩证唯心主义哲学在认识论上仍旧坚持从意识到物质的认识路线,根本无法实现辩证法与唯物主义相结合,而旧唯物主义虽然坚持从物质到意识的认识路线,认为物质世界是客观存在的,强调认识是人对客观世界的反映,申明世界是可以认识的,但同时却认为这种认识是静止的,不完全的认识,没有把辩证法的观念运用于认识论,这种唯物主义是机械的。而辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础,把辩证法运用于认识论,这便从根本上弥补了这一个缺陷。

如果要找一个原因,那么实践与认识的辩证关系原理便是最好的答案。该原理认为:实践是认识的基础,表现在四个方面。其一,实践是认识的来源;其二,实践是认识发展的动力;其三,实践是检验认识的真理性的唯一标准;最后,实践是认识的最终目的和归宿。认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,真理能指导人们提出实践活动的正确方案,在实践的基础上,这个世界是可以被认识的,而且这种认识具有能动性,这就实现了辩证法与唯物主义的相结合。

就第二个缺陷而言,以往在社会主义领域中唯心主义占据主导地位,寻根求源是因为不了解社会实践的意义,换言之是没有搞懂人的本质是什么。黑格尔将人的本质说成是“神圣的理性”,费尔巴哈在考察人类历史时,虽然强调从“人”出发,但他对“人”的理解是抽象的,而不是现实的历史的人。他提出“人的最高本质就是人本身”,人的本质是“理性、意志、心(爱)”。1845年,马克思的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》问世,“实践”概念的提出为马克思从根本上解决了人的本质问题提供了可能。马克思认为,实践的主体是有意识、有目的、社会的人;实践的手段是人所创造的工具;实践的对象是被人接触、改造的客观事物。任何实践都是由实践的主体、实践的手段、实践的对象所构成的过程。这个过程的控制中心是实践的主体—人。实践是联系主体和客体的中介,是使主观见之于客观的感性过程。因此他指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物、在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”2人的本质是劳动,或者说劳动是人类的本质。

马克思把辩证唯物主义的自然观和辩证唯心主义历史观统一起来,创立了历史唯物主义。他认为,人类实践活动具有客观物质性、主观能动性和社会历史性等特点,具有三种基本形式,即:生产劳动,这是决定其他一切活动的东西,这种实践活动形式主要表现为阶级斗争;科学实验,这是一种探索性、试验性的活动,它是从近代生产实践中分化和发展起来的一项独立的实践活动,它受生产实践和变革社会关系实践活动的制约,反过来又促进它们的发展。这种实践活动的影响和作用,将随着社会的科技进步而越来越大。劳动把人和动物区别开来,展示了人的创造性、能动性和社会性。

理解了旧唯物主义的两个根本缺陷,我们再来看主体和客体的双重关系、《提纲》第一条指出:“从前一切的唯物主义—包括费尔巴哈的唯物主义—主要的缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。”3而在《提纲》的最后一条马克思指出:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”“从这两条我们可以很清楚的看出,主体和客体形成了双重关系,即主体和客体认识和被认识的关系,主体和客体改造和被改造的关系。如何正确认识主体和客体的第一重关系,其实要求的就是如何实现辩证法与唯物主义的有机结合;同样,如何正确认识主体和客体的第二重关系,要求的就是如何在社会历史领域坚持唯物主义。

马克思把实践的观点引入认识论,实现了辩证法与唯物主义的有机结合,创立了辩证唯物主义;同时,马克思又在社会历史领域坚持了实践的观点,坚持人的主体地位,创立了历史唯物主义。马克思主义哲学的任务和历史使命就是在社会实践的基础上正确认识和解释世界,作为无产阶级革命实践的理论指南,成为指导无产阶级改造世界的锐利武器,实践概念的提出以及对实践内涵的科学理解有利于进一步推动马克思主义哲学大众化前进的步伐。

3、浅谈踝关节的训练对短道速滑项目的重要性的论文

摘要:在科学技术迅猛发展的今天,促使许多新的训练理念和训练方法不断推陈出新,那么,短道速滑运动训练改革与创新也在发生着深刻的变化,从而为短道速滑运动项目的发展,提供了多元化的新思路。本文从踝关节结构上分析对短道速滑项目的作用以及如何针对短道速滑项目特点进行力量训练的。

关键词:短道速滑;踝关节;结构特点;力量训练

踝关节是短道速滑技术环节中对人体运动能力产生较大作用的部位,在平时的训练中,由于教练员对运动员的踝关节训练重视程度不够,训练不科学,造成了许多运动员踝关节损伤,直接影响了运动训练,甚至断送了运动员运动寿命。因此,在短道速滑运动员踝关节力量训练中,必须引起高度重视,科学指导、系统训练、循序渐进。

一、踝关节运动解剖结构特点对短道速滑项目的分析

踝关节是一个末端小关节,在人体运动中,具有重要作用。特别是在短道速滑等周期性运动项目的蹬伸阶段,踝关节起主要作用,它的强弱直接决定完成动作时支撑的稳定性,决定上位环节作用的效率,影响踝蹬伸的时间,踝关节力量的强弱,决定着参与“工作”的时间。从解剖结构特点看,整个足关节的结构具有“刚”与“柔”这两个不同的力学性能,即能承受各种负荷及超负荷,也能使足关节各个关节彼此协调配合,成为灵活柔韧弯曲的装置。这个装置的关键部分是踝关节。踝关节结构是关节头为距骨滑车,关节窝是由胫骨下关节面、内踝关节面和腓骨的外踝关节面构成,属于滑车关节,其唯一的轴是横贯距骨滑车的额状轴。距骨连同全部足骨绕此轴转动。由于踝结构的特殊性,踝的两种主要运动是背屈、肠屈。背屈肌群包括胫骨前肌、拇长伸肌、环长伸肌和第三胖骨肌。这些肌肉位于横轴的前面。肠屈肌群位于横轴后面,包括小腿三头肌、踢长屈肌、拇长屈肌和胫骨后肌,这些环屈肌作用最大的是小腿三头肌。腓肠肌起于膝关节,其他肌肉都起于胫骨,在伸膝位时,该肌起端被拉长,可增大其踢屈作用。踝关节的运动除肌肉外,还有一个不可忽略的组成部分,肌键和韧带。肌键重点是跟腿,它直接与踝关节相连,止于跟骨。踝关节有六条三角韧带,这些韧带依附于踝关节上,起连接、保护和加固作用。训踝的方法和手段应以踝解剖特点作依据,有针对性地进行。如果各方面素质好,它可“提前”参与“工作”,从而缩短完成动作的时间,提高动作的速度。就短道速滑项目来说,要想完成充分蹬冰,获得最大的推动力,就需要全身协调用力,展踝蹬冰。此外,还必须使人体获得适宜的角动量,使人体保持水平速度,取得良好的比赛效果。因此,踝关节的最后蹬伸得好坏,能是否达到上述要求的关键。

二、踝关节在短道速滑运动中的作用

在推动身体向前运动的力的研究上,就下肢而言,有人测出:60%的力量是由踝关节产生的,髋关节的屈肌(使大腿前移)及伸肌(使大腿后移)产生的力量,只占全部向前推力的30%~50%。踝关节肌肉和髋关节肌肉之间在下肢运动中协调用力,在后蹬时(主要是踝关节),髋关节肌肉变得有点放松。蹬冰结束放脚时,腓肠肌,特别是跟键积累起大量的能量转化成推进身体向前运动的能量。这一过程是通过肌肉的独特收缩方式完成的。当脚触地时,踝关节肌肉用离心收缩方式利用在滑跑的过程中产生的水平速度,并支撑身体落地重量。离心收缩,是肌肉拉长过程中的收缩。实际上,当脚一着地,腓肠肌和跟键就立刻开始强有力地拉长。腓肠肌和跟键越强壮,进行离心收缩的能力越强,从而可以尽快阻止身体向侧运动。离心收缩力达到最大值后,肌肉开始了向心收缩(肌肉缩短),从而推动身体向前运动。肌肉从离心收缩到向心收缩的转换是非常迅速的,应采用广泛的练习手段来加强踝关节、跟键及脓肠肌的力量。为了发展腓肠肌及比目鱼肌的力量,就必须锁紧膝关节以保证腿部伸直。在分析整个下肢在缓冲阶段到蹬伸阶段过程中,有人认为:缓冲阶段,主要的负荷是由小腿三头肌来承担,在支撑阶段膝关节的变化量一般为4~10度,而踝关节的角度变化为34~38度,因而缓冲阶段大腿和蹬伸阶段股直肌的负荷量相应减少,而踩关节的肌肉完成的工作比膝关节的肌肉大五倍。有人在对后踩肌群的放电频率的强弱测试后发现:在蹬伸过程中,股直肌、股外肌、腓肠肌和比目鱼肌等放电很强,它们分别完成爆发式的伸膝和屈足的动作,是蹬伸的主要推动力。这些都证明应大力发展踝关节的有关力量素质。踩关节是推动人体运动的一个很重要的关节,在短道速滑运动中的作用历来被人们所重视,现对它从理论上加以分析。   三、对短道速滑运动中踝关节力量训练的认识

如果没有科学的训练,或训练不当,就不可能在专项技术中发挥出先天的潜在的优良素质。因此,先天潜在的良好素质,加上后天不断地科学训练,是至关重要的。从短道速滑的滑跑生物力学方面来看,踝关节是一个末端关节。踝关节的收缩力量大小,对正确完成蹬冰技术有着非常重要的意义。有研究证明,在推动身体向前跑动的全部力量中,60%的力量是由踝关节产生,踝关节肌群从离心收缩到向心收缩的转换是非常迅速的。一个优秀的短跑运动员完成离心一向心收缩的全过程仅需0.08秒左右。由此可见,提高以踝关节肌群为主的离心一向心收缩力量,对于增加步频,推动身体快速向前运动有极大的促讲作用。短道速滑项目中蹬冰阶段的“末节”用力即指最后蹬离冰面的踝关节用力。踝关节力量的大小将直接影响推进人体向前动力的大小。因此,可以确定踝关节力量是短道运动员必须重视的专项力量之一,其训练手段的选择与设计,首先应从运动生物力学角度分析和研究,必须以踝关节解剖特点作依据,且必须符合现代运动技术特点,其力量训练的效果必须有效转化到专项能力中去,促进、强化神经系统的反射活动,确保运动员在比赛或实际的运动强度下,保持正确的技术动作,创造优异的运动成绩。

(一)短道速滑踝关节力量的训练

运动解剖学认为任何力量训练都能对关节形态结构产生影响。体育锻炼增强了关节周围肌肉力量,加上肌健和韧带增粗,关节面软骨增厚,加大了关节的稳定性。关节稳定性的提高加强了对关节的保护,但往往会减小关节活动幅度。短道速滑运动踝关节训练基本是杠铃负荷的采用,依照肌肉收缩的主要形式,区分为动力性练习和静力性练习两大类。而常采用的是负重起踵、负重背屈和负重跳等。要求最好是采用直膝或者屈膝的单关节训练方法,这种训练的次数,组数要得以控制,主要是提高1m能力水平。因为这种训练手段只是加强了踝关节肌肉力量和踝关节韧带的牢固性,但也使踝的柔韧性减弱,活动幅度减小,虽有大力量,却有发不出来的感觉。

(二)短道速滑踝关节速度力量的训练

除与最大力量的决定因素具有相同的要求之外,完成动作的速度是决定快速力量大小的突出因素。此外,由于快速力量具有非常专项化的特点,所以,要特别注意完成动作时是否符合正确技术的要求。发展快速力量的途径一般是采用综合性练习,如:减负荷练习和先加后减负荷练习等,常采用负重跳、跳绳、跳台阶、跨步跳、多级跳、蛙跳和跳深等,用这些方法训练后,下肢其他大关节和大肌群力量增强效果明显,但对踝的作用相对不很明显。由于下肢大肌群力量加强了,踝关节在实际运动中反而显得力量不足,而下肢其他肌群却训练已超量了。所以最好采用直膝跳绳的方法,束缚初踝关节外其他大关节的运动,提高踩关节单关节的速度力量。

(三)短道速滑踝关节柔韧性训练

系统的柔软性练习可以增加关节囊周围肌健、韧带和肌肉的伸展性,从而使关节运动幅度增加。柔韧素质的发展有助于动作的协调,对提高运动成绩,减少和预防损伤有重要的意义。在短道速滑训练踝关节的柔韧性方面,方法虽然不多,但在提高其柔韧性的作用上却有效。如小步跑、足尖走、踝关节压步走和踝关节绕环等,这些虽有效地加强了踝的柔软性,使踝关节在短道速滑中发挥着较大的作用,提高运动员在训练和比赛中弯道的内道,外道超越过人,滑行路线的变化能力,而且减少运动员对踩关节的损伤,因此,足以说明踝关节柔韧性训练对短道速滑项目的重要性。

4、浅谈童谣在幼儿园的重要性论文

民间童谣是我国民间艺术之一,它的特点是通俗易懂,活泼有趣,并具有韵律感,深受幼儿的喜欢。童谣带有浓厚的地方特色,语言幽默、音节押韵、形式简短,读起来琅琅上口。也是儿童文学中的重要成员,在当代文化的冲击下,这种古老的文学艺术形式生存现状堪忧。童谣的主要服务对象是孩童,为民间童谣寻找生存空间还是要从儿童身上入手。民间童谣极具童趣和游戏性。在吟诵童谣的时候,幼儿积极主动、全身心地投入,他们学习的积极性、主动性都在此得到了充分的体现和发挥。通过民间童谣的学习,激发幼儿对民间童谣及其民间文化的兴趣。因此,把民间童谣融合到幼儿园教育活动是对幼儿进行素质教育的途径之一。

童谣本自起源于民间,在其它古籍中还有“孺子歌”、“儿童谣”、“孺歌”、“小儿语”等别称。民间童谣,顾名思义,即是流传于民间儿童口耳之中的歌谣,与现代创作儿歌不同的是,它带有鲜明的民间文学的印记,具有集体性、口头性、变异性和传承性等特征。我国的民间童谣历史悠久,数量众多,在漫长的岁月中积累了丰厚的文化内容和历史信息,曾在社会生活中发挥过巨大功能。

然而,时至后工业时代的今天,民间童谣在现代文明的包围下备受冷遇,尤其是在它本来最为熟悉的儿童生活领域,电视、动漫、电子游戏、网络,这些现代文明的产物充斥于当代儿童的视野,让他们与传统文化日渐疏远。那么,在当代文化背景下,民间童谣还有生存的价值吗?本文仅从幼儿园的角度出发对这个问题进行初步探析,以求将民间童谣以及与之相关的民间文化,与幼儿园的教育教学紧密结合起来。

1 用童谣作为幼儿园教育教学资源

民间童谣语言浅显易懂,内容贴近生活,节奏鲜明,好记易诵,非常贴近儿童的认知水平和审美心理,是幼儿园优秀的教学资源。如在语言活动中可以引入“月亮走,我也走,我给月亮打烧酒。烧酒辣,卖黄蜡。黄蜡苦,卖豆腐。豆腐薄,卖菱角。菱角尖,尖上天。天又高,好打刀。刀又快,好切菜。菜油青,好点灯。灯又亮,好算帐。一算算到大天亮”这样的顶针谣,让幼儿在充满着回环相扣的节奏中体会语言的趣味。在音乐活动中可以穿插像《唐僧骑马咚得咚》、《小老鼠上灯台》等节奏更为明快的童谣,配上乐器伴奏,能为幼儿营造出轻松愉快的学习氛围。民间童谣更是孩子们游戏时的好伙伴,像跳绳游戏谣《马兰花》、手指游戏歌《金锁银锁》,既协调了游戏动作,又增添了游戏的兴味。总之,将民间童谣应用于幼儿园的教学活动,不但有利于幼儿认知水平和思维能力的发展,又能营造愉快自然的教学环境,提升幼儿的学习兴趣。

2 把童谣渗透到一日活动细节中

除了作为一种课程资源应用于各领域教学活动和游戏活动之中,民间童谣还可以渗透到幼儿园一日生活各环节中,像吃水果的时候巧妙地运用“排排坐,吃果果。你一个,我一个,剩下那个给哪个?”这样不用说教而教会孩子分享,还令平淡的日常环节变得富有游戏色彩。 又如童谣《小狗抬轿》的教学活动,我们是利用晨间锻炼的时间,以游戏的形式展开。童谣《门口》利用排队的时候对幼儿进行规则意识的教育。教师首先将朗朗上口的童谣和游戏相结合,呈现给幼儿,利用幼儿参与游戏的需要,以及对童谣的好奇和兴趣,让幼儿在游戏的过程中,边欣赏、边学习、边理解,这样没有压力的活动,完全是幼儿主动参与的过程。 所以,幼儿园应该努力挖掘民间童谣中的可用价值,将其作为教育教学资源充分利用。

3 利用童谣独特的韵味提高孩子表演技能

语言美的表现方式,首先当然是“表演”。但表演并非单纯加上肢体动作,或者强制幼儿跟随教师模仿,更重要的是引导幼儿怎样用自己的声音来表现童谣独特的韵味,包括尝试用不同的语音、不同的语调、不同的语速、不同的语气等。 如民间童谣《拉大锯》,其内容很适合幼儿学说“拉大锯,扯大锯,锯木头,盖房子。姥姥家,唱大戏,接姑娘,请你去,小外甥儿你也去;大家一起去看戏。”随着小朋友们两两相对,双手相握,前后摇摆,小朋友们边玩边学,一首童谣就学会了。这时,有个别小朋友在游戏的时候分散了注意,干扰别的小朋友玩游戏,于是,教师随口念到:“拉大锯,扯大锯……你也去,我也去,大家一起去看戏。就是不给……”故意在童谣的后面加了一句,但又不点明不给什么。结果有个别小朋友点出了那个干扰别人的小朋友的名字。于是,就成了“就是不给××去。”而被点到名的小朋友自然接口说“要去要去,我也去!”这是一次自然而然的创编过程,幼儿在玩中学,学中玩,保持极高的学习兴趣。又如,童谣《数一数》里面描写了5种动物:虎、鹿、猪、兔、鼠。除了引导幼儿用动作来表现不同的动物形象外,还可以让幼儿用不同的声音来表现不同的动物,虎的浑厚、猪的憨直,鼠的机灵等增添绕口令的语言变化。让幼儿通过自己和同伴的表演,在与同伴运用声音的变化来表演不同的角色的过程中,理解、感受童谣的趣味,领略其中的情趣,欣赏其中的意境。

好的童谣是心灵鸡汤,它能滋润孩子们的心灵,帮助他们健康成长,童谣以它独特的文学形式,让孩子们易于掌握。孩子们通过传唱童谣,既可以得到快乐,又可以学到知识,非常有助于孩子们形成良好的审美能力,并且对儿童开朗乐观的人格塑造、思想品德的形成、美好情感的培养、行为习惯的养成、乃至中华民族语言美感的熏陶都有着潜移默化、无可替代的作用。因此,我们倡导把民间童谣融合到幼儿园教育活动,通过教学,让童谣进驻幼儿的心田,传承中华民族的美德,学会欣赏美、感受美、表现美……

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