莫高窟四 - 余秋雨散文

离开敦煌后，我又到别处旅行。

我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事讲成了一门古怪的道德课程。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水也就成了一座座道德造型。我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。

为此，我更加思念莫高窟。

什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼?黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌尔德蒙》(NarzissandGoldmund)，把宗教艺术的产生，刻划得如此激动人心，富有现代精神。

不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。

我们，是飞天的后人。

［赏析］

这篇游记是作者在莫高窟一连呆了好几天，认真观察、深入思考后完成的力作。文章围绕莫高窟这一艺术宝库，有条不紊、层层深入地展开了全文结构，条理清晰，杂而不乱，文思自然而缜密。

文章第一段通过史书记载、民间传说，引出了莫高窟的由来，属于对莫高窟的理性审视。第二段写作者对莫高窟所作的实地考察，可视为对莫高窟的感性观照。第三段是探索莫高窟的底蕴。第四段写敦煌归来，作者油然而生一种欲努力弘扬中华文化的责任感。

多方面地采用对比、映衬手法，为本文平添了广度与深度。“读万卷书、行万里路”，见多识广的作者，很自然地将中国古迹中的瑰宝???莫高窟与其他文明古国的遗迹加以对比，从而使中国文化遗迹带有的“历史的层累性”特点突现出来。正如作者听说：“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”作者用“色流”勾勒出中国历史独特的运行轨迹，用诗一般的语言生动地描绘了五光十色、极具动感的色流，指出：不同的色流与其所对应的历史时代息息相关，透露了不同朝代的气息。在莫高窟，作者眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。借助这些对比、映衬手法，在有限的篇幅中拓展出了极大的艺术空间。

由莫高窟那无与伦比的美，作者产生了一种感悟：最高的美育也有宗教的风貌，并油然而生一种忧虑：怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。作者的忧虑发人思索。