一死生为虚诞齐彭殇为妄作的意思

全句为固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

这句话出自：魏晋·王羲之《兰亭集序》。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的注释：

1、固：本来、当然

2、一：把……看作一样

3、齐：把……看作相等，都用作动词

4、虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。

5、妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

相关原文：

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

相关译文：

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

《兰亭集序》的主要内容：

记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。

然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓四美俱，二难并”。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。在这篇序中，王羲之也明确地指斥一死生”、齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。