三乐的议论文(求一篇以“三乐”中的一乐作文)

1.求一篇以“三乐”中的一乐作文

孟子三乐 《孟子》云：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”

夫天地间，王天下者必曰爱民，德化天下者，仁也。仁者爱人，治其国不以峻法，安其民不以刀戈。

兴文广教，使民知礼，劝课农桑，使民安息。民知礼而遵德法，民安息而富家国。

家国富而天下平，刀兵罢。刀兵罢则民生强，仓禀实。

仓禀实则民不思争，各安其家，恪守其土，日久则海内升平而乾坤安泰，故曰圣人爱民则天下大治。 天下大治，则万家和乐，万家和乐者谓何？一曰安宁，二曰富足，三曰齐家。

齐家以何？则曰孝悌，孝，敬养父母，悌，友爱兄弟。孝父母，不违父母之命，忧患父母之疾，荣焕精神，勿令父母忧。

悌兄弟，笃爱兄弟之心，和睦兄弟之情，同心共志，不教兄弟隙。孝悌之至，齐家协力，亲爱如一，上事宗祖，下泽子孙，则福昌万代亦不倾覆。

此为一乐。 欲齐其家，必曰修身，修身养性立德，宜人，信众，求智，无畏，克己。

《说文》尝云：“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也”君子者，温润如玉，故以玉喻之，君子立德，仁义智勇洁。

有此五德，君子坦荡于天地几无愧矣。此为二乐。

然君子修身齐家者，必以治国故。治国者君子，然君子以何来之？则曰启民智，择其英者。

启民智以何？教化天下，兴教育之功，破虚妄，除愚昧，则天下人人如君，人人如龙，君子毕至，治国何惧忧患，则天下大同计日而待矣。故治国，先行文教，文教兴，则何愁国不兴？文运昌隆，昭彰国势，圣人出，群贤至，麒麟出而呈祥，圣贤诞而文昌。

此为三乐。 国飨此三乐者，盛世之气象，人得此三乐者，人生之幸事。

三乐者，虽曰三乐，亦为亚圣之感叹，孟轲之志向。有此三乐，人生何忧？。

2.三乐之一乐作文

军训给我的苦与乐9月1日，开学的第一天。也开始了我人生中的第一次军训。第一次离开家参加军训，让我体会到了在外面生活的苦与乐。我听姐姐说：部队是一个纪律严格的地方，军营非常艰苦，在他们那个时候，光站军姿就要练七、八天，真正要做到站如松、坐如钟的境界。说实话，虽然我的军训时间比较短，我还是觉得像是魔鬼训练营一样，让我不知不觉开始想家，开始哭了，也开始明白什么叫做“身在福中不知福”了。不过，我也觉得虽然军训很苦，但是苦中有乐，自己也得到了锻炼。像不会洗衣服、睡懒觉等等，都在这里有所改正，一向比较懒、有喜欢拖时间的我在这里得到了极大的锻炼。这次军训真的让我变了一个人，改正了很多缺点，更重要的是让我知道互相帮助、团结友爱的重要性，从不认识到认识，短短的时间让我结识了许多的朋友，我很开心。 教官对我们很严格，但也很关心我们。立正稍息我们练了很长时间，但也在无形中改掉了我喜欢驼背的毛病。我开始相信姐姐的话。当兵的看似很威风，但他们付出的汗水是我们根本无法想象的。当他们有成就时都会很怀念过去，也会珍惜现有的成果。所以当我觉得很苦很累时，当教官对我严格要求时，我振作起来，因为我知道教官也是由当兵开始苦出来的，他们付出更多的汗水，我们这些小小的苦又算得了什么呢？我觉得自己应该做得更好，虽然我常会因为没有做好被批评，但只要是我努力做了， 无论被批评还是被表扬都是值得的。 俗话说：十年寒窗苦。读书尽管辛苦，可当兵的比我们更累、更苦，所以这些苦也就算不了什么了。不是说失败是成功之母么？不是说先苦后甜么？不是说没有最好只有更好的么？所以我会尽量做到最好。我也深深的知道教官的辛苦。通过这次军训我知道自己长大了、懂事了、让我知道自己不再是一个小孩子，不应该向家长撒娇了。 有人说：人生下来第一件事就是哭，没有笑的。上帝也许是不公平的，但他给了我们公平的时间和大脑；他注定人必须从苦到乐，不付出哪来的收获？正如农民种田一样，春天播种，然后要施肥、治虫等等，经过一系列苦活、累活之后，秋天才会有收获。所以，我们一定要不怕苦不怕累，只要能过去就能让自己受益一辈子。你努力了，你收获了，别人不能沾什么光，但你没有收获，别人就不会看得起你，你就会苦一辈子，所以我们一定要努力付出，付出越多就会有越多的收获。所以军训虽苦，但收获是不可估量的，也能为我们在人生道路上打下良好的基础。 这次的军训让我学会了独立，改正了许多的缺点，我也感受到了苦与乐。

3.以君子有三乐为内容的作文,800字内 m.kxren.com

孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”

翻译过来就是孟子说：“君子有三件快乐的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟没有病患，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。君子有三件快乐的事，而以德服天下不在其中。”

在中国古代社会，“君子”这个词语代表的一是统治者和贵族阶级，二是有较高社会地位的德高望重、品德高尚之士。在那个等级制度森严的社会里，可不是随便说明人都能自称是“君子”的，但是人家孟子在当时也是以德服天下的响当当的人物，当然可称“君子”。孟子提出的“君子三乐”根据内容可以看出是说的后者的“三乐”，可是他当头和结尾确两次强调了“而王天下者不与存焉”，“王天下”可是统治阶级的“君王”才可以有的思想。

孟子在提出“君子三乐”首先不说三乐是什么，而是先强调“而王天下者不与存焉”。为什么这么着急的提出自己的立场，这个我读起来真的“此地有点无银三百两”的意思，是怕别人知道他的心怀还是怕别人不知道呢？而且“而王天下者不与存焉”这句话细品的话，能解读出两个不同心境下发出的感叹。一是：君子有三乐，但是统治天下不在这里面；二是，君子有三乐，而统治天下却不在里面呀。第一语境下的这句话是在表明我孟子不把统治天下作为乐，是因为他不想。第二语境下解读出来的却带着孟子的无奈：因为不能所以不可以想。而我认为，其实“王天下”才是孟子真正想要的“乐”。

孟子的有着自己很鲜明的政治思想“民为贵，社稷次之，君为轻”，有着很大的政治责任感“天将降大任与斯人”，他的政治抱负就是希望当时的所有的邦国国主们都能接受自己的“仁爱”思想，希望国主们都能以“仁政”治理天下。他像孔子一样，带着自己的弟子和自己的思想游说四方，不幸的是，他的遭遇也和孔子一样，虽然受人尊敬但是没有人接受他的政治主张。再后来，也像孔子一样，他最后只能带着自己的弟子不再去关注政治与军事，一心治学。

作为一个放眼天下能识时事的政治家归隐之后，他能过什么样子的生活，安稳平静的教书先生，但是他不快乐，所以他要审视自己的生活态度，重新确立自己的生活的目标，改变不了环境就只能改变自己，所以就：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。这“三乐”才是他实实在在的生活。

“一乐”父母俱在兄弟无故，是“家”乐：每天都能看到双亲，为他们养老，兄弟也都能围绕在身旁，举家安康，其乐融融的。这里是表达他尊崇孔子八德中“礼义廉耻孝悌忠信”中的“孝悌”二德。

“二乐”仰不愧于天俯不怍于人，这是“己乐”：我上对得起老天，下对的起平民，问心无愧。这是在说希望自己的德行能服天下人，自己要做一个高尚的人。但说为人处世，他能做到八德中的“礼义廉耻信”，却无法去“忠”于自己的信念呀。

“三乐”得天下之英才而教育之，这里才扩及到“天下”，这一乐的重心在于“教育”二字。奔波数年，车马劳顿，孟子对当时的社会彻底失望，哀莫大于心不死呀，他不肯放弃自己的思想，但是他要换一个方法来传播就是教育天下之英才。政治改革改变不了社会，因为人心不变，只有以人为本，从人们的思想下手开始改革，这样不用“革”社会就已经改了。孟子知道自己是怎么成为大家的，因为自己受到了良好的教育，教育改变了他的生活习性，改变了他对世界的看法，让他形成了自己的思想。如果，他真的能“得天下之英才而教育之”，那其实他已经就是“王天下”了。

“孟子三乐”背后包含着一个受了挫败却不肯放弃信念的政治家的无奈、心酸和自慰式的希望。说点题外话，放眼看看现在的中国，如果孟子生活在现在，他的政治抱负流产以后，如果还是寄希望于教育，寄未来于“天下之英才”，现状还能满足于他吗？现在的“英才”谁还关心政治，都在忙着工作婚姻和房车呢。嘻嘻，貌似有点扯远啦

4.人生三乐 亲情乐作文

亲人

岁月催人老，不老的是亲情。无论我们身处何境，身在何地，亲人永远是我们最坚实的精神支柱，最理想的感情寄托！

我可以追述到童年时代，去回忆那段感人的亲情。那时，我常和奶奶去买菜，到菜市需要走一段人行道，在横穿一条马路。在下班时间，大街上车来车往，川流不息的人群匆匆而过。年龄大了，奶奶的双腿显得很不灵便，走路怎么也快不起来，他提着菜篮，挨着我边走边谈些生活琐事。

穿过马路，就是菜市了。奶奶突然停了下来，他把菜篮挎在臂弯，腾出右手，向我伸来……

一霎那间，我的心灵震颤起来，这是一个多么熟悉的的动作呀……

上小学时，同样要穿过一条马路才能到学校。奶奶担心我出事，每天都把我送过马路才折身回去。横穿马路时，他总是把我的小手捏在她掌心，牵着走到马路对面，一遍一遍地叮嘱：“有车来就别过马路”，“过马路要跟着别人一起过”……

我依稀记得那寒冷的夜晚——在半夜时分，我的头脑突感到一阵热潮袭来眼前一片模糊，痛苦正在缠绕着我，这时候传来焦急而亲切的声音：“痛吗？”徘徊在我的身边，我慢慢地睁开眼睛发现妈妈正在背着我赶往医院的路上在。风雨正在刁难着这一位赤热的母亲，在这漆黑的夜晚中母亲那被雨水淋打着的苍白的脸显得是那么清醒，我看着这一脸觉得是那么陌生，与以往的那一张年轻的脸是截然不同的。难道时光真像人们说的那样飞逝而过吗？我的内心突然有了一阵痛苦，我气愤，我后悔以前怎能用那种憎恨的语气跟父母说话呢？在这似痛而又非痛的情绪中我深深感受到了父母的亲情——一颗火红的心。

六岁时跟父亲学骑车。开始是爸爸扶着我的车，我骑。半小时后，在我不知情的情况下，父亲放掉了车。我回头想和父亲讲话，但没见着他人，心里一下子慌了起来，只听见“喤当”一声，我摔了。最疼我的母亲连忙过来扶我，但被父亲挡了回去，说了声：“真没出息，摔了一跤就哭哭啼啼的，让她自己爬起来。”我一脸的不悦，连忙起身扶起车，骑了起来，我想证明，我有能力。在我骑起来的那一刻，我记得，父亲的嘴角挂着微笑……

没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情，世界就会是一片孤独和黑暗。我感激他们，是打心眼里的感激，从我上中学的那一刻我就发誓，在亲人的有生之年，我会用最大的努力去善待他们。无论在什么地方，无论在什么时间，我都会象他们待我那样待他们，让他们以后的生活过的好点——是我最大的义务。我知道，不管我怎么说怎么做，都不及他们对我爱和恩情。因为那是人时间最珍贵的东西。

……

让我们用感恩的心，感恩亲情，感恩亲人所给予我们的一切！

一个母亲的故事

一个母亲，她有心比任何人都强；一个母亲，她的爱无以伦比。

我居住医院宿舍，每天见多了生生死死，一直以为再不会有什么能让我轻易喜悲。直到有一天，我知道了江生，护士们说他没有父亲，只有一个母亲与之相依为命。 见到江生，他蜷躺在靠窗的病床上；床边坐着他瘦弱的母亲，正认真地向他描述窗外的情景：“今天天气多好啊，看阳光都照到你床上了，窗外，油菜花儿开了，金灿灿的一片。草坪上，咦！不是小玉吗，就是早几天住进来的那位姑娘，跟我们得的是一个病，开始比我们还重，这不，现在自己能在院子里散步了。医生说，现在，这病好治……” 病房的窗外其实是一堵光秃秃的墙，什么都没有，江生患的脑肿瘤压迫了视神经，入院时已经失明。医生向病人家属反复交待了病情的严重。可他的妈妈，这个瘦弱的母亲。坚持要让儿子得到最好的治疗，她不愿放弃哪怕万分之一的希望。后来才知道她在大治路边摊鸡蛋饼，为了儿子治病，她已卖掉了居住的房子，还卖了血…… 街邻亲友都不忍心与她照面，只要见谁，总上前拉住手不放。“给我儿子打个电话吧。”她总是一次次地央求人给儿子的手机打问候电话。她对他说：那么多人关心你呢！ 她日复一日陪着病床上的儿子，默默地坐在床边看着儿子接听自己精心安排的来电。 谁都难以相信，她能接连几天通宵不眠，四处奔走。打听儿子的同学、朋友住址。“给我儿子打个电话吧。”她说。 医生们尽了最大的努力，江生终于还是在一个静悄悄的黎明走了。 那个母亲，没有嚎啕大哭，她只是紧紧地抱着儿子生前的衣物。久久地呆望儿子睡过的床…… 大治路边，又看到了那个摊“鸡蛋煎饼”的手推车和那个更瘦、更憔悴的身影。儿子那只手机伏在母亲胸口温暖贴身子的布袋里。 每个清晨和黄昏都有人绕很远的路，去买她摊的鸡蛋煎饼。 每个清晨和黄昏她胸口那只手机都有人发来问候的信息：“妈妈，我们爱你。”

5.君子有三乐抓住实质作文

在《孟子·尽心》篇有这样一段话：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”这段话告诉我们，孟子所说的“君子三乐”指的是这样的三种人生乐趣：父母都健在，兄弟也都没有什么灾病事故，从而得以躬行孝悌，这是第一乐；为人处事合乎道义，上不愧对于天，下不羞对于人，对得起自己的良心，因而获得内心的安宁，这是第二乐；第三乐是君子传道、育人所获得的快乐，即能得到天下的优秀人才并对他们进行教育，从而使君子之道遍传天下、造福社会。

“君子”是儒家的理想人格，孟子认为：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”也就是说，君子和常人根本不同的地方在于他能够把道德良知存放在自己心里，时刻不忘，而这是常人做不到的。因此，孟子的“君子三乐”是一种较高层次的道德境界上的主体内心体验，也就是说，这是君子才能获得的快乐。

父母兄弟都健康平安、没有事故，从而得以享受天伦之乐，这是人普遍自然的期望。这也就是“君子三乐”的第一乐。它的更深一层涵意是：躬行孝悌会给人带来道德的满足和快乐。因为这是人内心道德本性的需要。

孟子认为：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”也就是说，人天生就具备了各种道德本性，只要返回自身寻求，做到诚实无欺，就能获得最大的快乐。因此，言行举止能合乎自己的良心本性要求，做到问心无愧，从而获得心灵的安宁，这便是一大快乐。这也就是君子的第二乐。

能得到天下英才，启发他们的心智，解答他们心中的各种疑惑，传授给他们知识，看到他们茁壮成长，并通过他们把真理遍传天下，为社会所用，泽惠百姓，这对君子来说，无疑也是人生一大快乐。

6.三乐优秀作文500字左右

孟子三乐

孟子在《万章上》中有云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

恕我直言，古今获此三乐者，为数不多矣。二乐属于自身修养问题，通过主观努力可以做到。三乐有自身努力的一面，也有是否有此机遇的问题。得天下英才，首先必须使自己至少成为天下英才，达到这一步委实不易。即使做到了，天下英才能否垂拱于教鞭之下，那就属于天意了。最难办到的是一乐，这不是自身能说了算或自身努力所能做到的。“父母俱在”而兄弟末必无故，反之，“兄弟无故”而父母未必俱在。人生无常，奈何奈何！苏东坡对人生的失乐园参透甚深，曾形象地以明月相喻：“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”即使像苏东坡这样的千年不遇的一代历史文豪，也只有二、三之乐。那么，圣人孔子呢？他也无此第一乐，尚在母腹，其父已撒手人寰了。亚圣孟子本人，也是幼年丧父，由孟母一手把他带大。所以，无父之爱成为孟子一生的痛处，父母俱在之乐也成了了孟子一生的不遇之乐。由是给了我们一个人生的最大启示：真正的幸福和快乐不是在有时而是在失去以后才感悟到的。

这就给我们提出了一个问题，如何把握幸福和快乐？道理很简单也最不容易做到，那就是从当下做起。

“父母俱在，兄弟无故，”无疑是人生的最大乐事，也是最大幸事。中国人历来把少年丧父母、中年丧妻、老年丧子定为人生的三大不幸，是为至理，从反面佐证了孟子之乐。但是，生在福中不知福，却是人生的通病。大多数人尤其现在的人们，并不太在意和充分享受这一乐事和幸福，对父母表现得慢不经心或麻木不仁，对兄弟痛痒就更是漠然置之了。一旦有个山高水低，则捶胸顿足，悔之晚矣。更令人悲哀者，社会孝道沦丧，亘古未有！虐待父母已成司空见惯之事。世风日下，孤苦老人穷哭于道路；和风已去，六亲不认白眼于闹市。恪守孝道，乃为做人之底线，视底线不以为然，何事不出！

冷眼观世风，何以为尘世之乐焉？钱也，权也，色也！

7.2011高考作文 孟子三乐“仰不愧于天,俯不怍于人” 作文素材 不要古

“第一乐”，应该说是亲情之乐，父母、兄弟，一家人和睦相处。可以提炼出观点，健康是福，身体健康比什么都重要。生命的重要性，要珍惜生命。与人相处，和谐社会。而此观点正好可以反思当下社会的一些现象，子女结婚后不少都不愿与父母一起住，子女不懂得感恩，人情淡薄了许多。

“第二乐”，可以说是自身之乐，做人处事，一切都问心无愧。诣在告诉人们要凭良心做事，要诚信做事，要正直做事，做事要对得起天、对得起地。如果人人行事都能诚信正直，那整个世间就充满了温馨和谐。近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”、“绝育黄瓜”、“爆炸西瓜”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。这些制假售假商贩们正是愧对于天，愧对于人。

“第三乐”，是说的是教育问题，可以说是“极乐”，得到天下优秀的人才并教育他们。孔子说过：“中人以上者，可以语上也；中人以下者，不可以语上也；生而知之者为上，熏染而学者次之，困而学者又次之，困而不学者，民斯为下也。”孔子所表达的意思相近于孟子的观点，说明教育者关注教育对象素质的高低，希望得到天下优秀的人才来教育。这也正好与近年许多高校自主招生，争抢优秀生源的事件不谋而合。而“统一考试，择优录取”的教育公平原则也正合广大群众的共同要求和高等教育界“得天下英才而教之”的迫切希望。我想对于教育的话题，学生应该有话可说的。

有一位英国农场主，他庄园里的果树长得特别好，而他的周围农场中的果树却长得很差，于是到栽种的季节，这位农场主便把那些优质的种苗分送给他周围农场的人。人们觉得很奇怪，他为什么这样道德高尚、慷慨大方？这样他收获的果实就卖不出那么好的价钱了。而农场主回答说：“如果我的庄园周围都是劣等果树，那么那些果树的花粉还是会通过蜜蜂传播到这些优等果树中来。这样一来，大家都没有什么好处。”

8.君子三乐中写其中一乐的作文800字以内

做人做事做到问心无愧 我们每一个人生活在世界上、社会里，就必然要与人和事打交道。

人，是一种高级的社会性动物，不仅有感性，更具有理性，并且不可能独立的生存。所以，在一个人的整个的生命过程中，就要不断的在做着事情。

中华民族几千年的文化，锤炼出做事的一个准则：先做人，后做事。然而，如何做人，如何做事呢？做人做事的标准是什么？结合自己的现实，我坚持：做人做事做到问心无愧。

做人与做事是不可分割的。一个人的每一个社会活动，都是在做事，做事的积累，就体现了做人。

也就是说，人在做事，事成就人，既不存在不是人做的事，也不存在不做事的人。 通常而言，人们往往把做事分为做好事或坏事，做事对或错。

如何区分好与坏、对与错、是与非？不同的人会有不同的标准。有的认为自己做的事是好的、对的，而在别人来看则是坏的、错的，于是就产生了分歧和矛盾，甚至发展到纠纷和对抗。

所以，要对做人做事确立一个标准，这个标准应该是：问心无愧。 所谓问心无愧，就是“要对得起自己的良心”，如果一个人的良心都大大的坏了，还有什么可言？问心无愧，就是一个人在做某一件事的时候，要时时扪心自问：我这样做事，对当事人是没有愧疚的，是对的起他的，即使他一时不理解、不接受。

问心，问的是自己的良心。良心，是一种良知，是一个标准，一个尺度，一个最基本的、被大多数人所确认的规范，是历史的、传统的、社会公认的、合情合理合法的、道德的准则。

做事首先要合情。人首先是一种感性动物，感情是最基础的东西，一个人做事，起码不要伤害他人的感情；其次做事要合理。

人之所以是高级动物，就在于有理性。这个理是公理，是公众承认的道理。

只有做事合理了，就会得到公众的认可和承认；最后做事要合法。人是高级的社会性动物，那么，对整个社会而言，就必须有一个强制性的准则，这个准则就是法则、法律。

法，是整个社会的、用来约束和规范个人行为的、强制性的、用来调整人与人的社会关系的道德规范。 反过来看呢？一个人做任何事情必须合法，然后要合理，再次要合情。

如果做事不合法，那么就要受到强制性的制裁，法是红灯、红线，一定不能超越。在合法的前提下，要合理。

当然，我们做的大多数事情是合法合理的，但，也往往有一些是合法不合理的。因为，理是大部分人认同的、没有强制性的道德规范。

对理的解释，称之为“理解”，现实中，对同一事情往往存在不同的“理解”。但，即使“不理解”，也不能违法。

合情，是对具体的当事人而言。我们做事，要顾及当事人的感情和接受能力，才能得到具体的认可。

当然，合法合理也未必合情，即使不合情，也要合理合法。从做事涉及的领域来看，合情涉及个别人或一小部分人，合理涉及到大多数或者公众，合法则涉及到整个社会。

反之亦然。 问心无愧，就是要求我们做任何事情要无愧于法、无愧于理、无愧于情。

整个人类社会充满了矛盾，没有矛盾就没有世界。如何准确处理人与人之间的矛盾，关键就在于一个人的所作所为是否问心无愧，是否合情合理合法。

合情不能合自己的情，合理也不能合自己的理，当然，法更不是自己的法。既不能凭自己的感情用事，也不能“公说公有理、婆说婆有理”。

做事之前要换位思考，假设我是对方，自己对所做的事情会如何理解。只有如此，才能化解矛盾，才能真正在“做人”。

“不求尽如人意，但求无愧我心”，是做人做事的一个最基本的准则。