人文方面的议论文(一篇写有关人文类的议论文,八百字,急)

1.一篇写有关人文类的议论文,八百字,急

他拘谨地站在我的面前，脸上带着憨憨的讨好的笑，不停地搓着双手，显得局促不安的样子。我犹疑地看看朋友，朋友看出了我眼中的困惑，拍拍他的肩膀，对我说，他是我工地上最好的水电师傅，漏水那点小事，保准他手到擒来。

家里卫生间滴滴答答漏水，已经很久了，找过物业，找过家政，都没找到症结。朋友听说后，向我推荐了手下的一名水电师傅，夸他手艺如何如何好。可是，站在我面前的这位水电师傅，样子看起来就木木讷讷，老实得连话都说不利索，他能行吗？

他挽起袖子，从工具包里拿出小榔头，凿子，开始敲瓷砖。没想到，一干起活，他就像彻底换了一个人一样，完全没有了刚见到我时的拘谨、木讷和局促。只见他左手握着凿子，右手挥动榔头，一锤锤准确有力地敲打在凿子上，在凿子的重击下，瓷砖一块块碎裂，飞溅。汗水很快布满了他的脸，他浑然未觉，继续有节奏地敲打着。一个多小时后，埋在地下的水管终于暴露了出来，只见水管拐弯接头处，正不停地往外渗着水。他抹一把脸上的汗珠，又露出了憨厚的笑容，你瞧，问题就出在这儿。还真被他找到症结了。得把水阀关了。我闻声赶紧跑到厨房去关总水阀。他指指水管说，这个水管弯头老化了，必须更换了。我点点头。找几块干布给我，将水擦干了。我忙去找干抹布……当我将抹布递给他的时候，他忽然有点尴尬地笑笑，不好意思，把你当徒弟使唤了。我笑着摇摇头，你这么辛苦，我也出不上什么力，递递东西，是应该的。

他继续专心致志地埋头干活。我无所事事地垂手站在一边，从侧面看，他的神情如此专注，如此投入，如此专业，仿佛不是在修理一截漏水的水管，而是在做一件什么了不起的大事情。忽然意识到，也许对他来说，这就是他的舞台，只有在这个舞台上，他才有可能成为主角。也只有站在自己的舞台上，他才会显得那么干练，那么自如，所有的拘谨、木讷、局促，以及仿佛与生俱来的自卑感，都瞬息离他而去。

其实，每个人都有这样一个属于自己的舞台。

单位边上有个停车场，收费员是个四十多岁的农民工大姐，平时看到她，都是一脸卑微。可是，当指挥一辆辆汽车停进车位的时候，她的声音忽然变得坚定而响亮，指挥的动作，特别准确、到位、有力。这个从未摸过汽车方向盘的中年妇女，在她的舞台上，气定神闲，像个指挥千军万马的将军。

2.一篇写有关人文类的议论文,八百字,急

他拘谨地站在我的面前，脸上带着憨憨的讨好的笑，不停地搓着双手，显得局促不安的样子。我犹疑地看看朋友，朋友看出了我眼中的困惑，拍拍他的肩膀，对我说，他是我工地上最好的水电师傅，漏水那点小事，保准他手到擒来。

家里卫生间滴滴答答漏水，已经很久了，找过物业，找过家政，都没找到症结。朋友听说后，向我推荐了手下的一名水电师傅，夸他手艺如何如何好。可是，站在我面前的这位水电师傅，样子看起来就木木讷讷，老实得连话都说不利索，他能行吗？

他挽起袖子，从工具包里拿出小榔头，凿子，开始敲瓷砖。没想到，一干起活，他就像彻底换了一个人一样，完全没有了刚见到我时的拘谨、木讷和局促。只见他左手握着凿子，右手挥动榔头，一锤锤准确有力地敲打在凿子上，在凿子的重击下，瓷砖一块块碎裂，飞溅。汗水很快布满了他的脸，他浑然未觉，继续有节奏地敲打着。一个多小时后，埋在地下的水管终于暴露了出来，只见水管拐弯接头处，正不停地往外渗着水。他抹一把脸上的汗珠，又露出了憨厚的笑容，你瞧，问题就出在这儿。还真被他找到症结了。得把水阀关了。我闻声赶紧跑到厨房去关总水阀。他指指水管说，这个水管弯头老化了，必须更换了。我点点头。找几块干布给我，将水擦干了。我忙去找干抹布……当我将抹布递给他的时候，他忽然有点尴尬地笑笑，不好意思，把你当徒弟使唤了。我笑着摇摇头，你这么辛苦，我也出不上什么力，递递东西，是应该的。

他继续专心致志地埋头干活。我无所事事地垂手站在一边，从侧面看，他的神情如此专注，如此投入，如此专业，仿佛不是在修理一截漏水的水管，而是在做一件什么了不起的大事情。忽然意识到，也许对他来说，这就是他的舞台，只有在这个舞台上，他才有可能成为主角。也只有站在自己的舞台上，他才会显得那么干练，那么自如，所有的拘谨、木讷、局促，以及仿佛与生俱来的自卑感，都瞬息离他而去。

其实，每个人都有这样一个属于自己的舞台。

单位边上有个停车场，收费员是个四十多岁的农民工大姐，平时看到她，都是一脸卑微。可是，当指挥一辆辆汽车停进车位的时候，她的声音忽然变得坚定而响亮，指挥的动作，特别准确、到位、有力。这个从未摸过汽车方向盘的中年妇女，在她的舞台上，气定神闲，像个指挥千军万马的将军。

3.以人文精神为话题的作文

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。

从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。

它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。

（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。

简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。

（周国平教授在国家行政学院的讲演）人文本体是人文精神的核心。人文精神是对人生价值和意义的观照，何谓人文精神，它有何特征？徐志坚在<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>中所说：“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”，“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识，这便是人文本体，人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。”

而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。

那么什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！ 人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。

我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。

“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。 葛红兵对则说：人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。

实际上，Humanity （“人文”———在中国并没有词源学基础） ，它的根本性观念是从类的角度来思考人（Human beings considered as a group ;the human race） ，思考人的存在根基，由此才会有下述超越性问题：人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考，所以我们说它的思考是超越具体人伦事功，超越有限存在的。”

_（葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>） 葛红兵谈的对人的 存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。

因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用.而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。

如果您认为本词条还有待完善，需要补充新内容或修改错误内容，请 编辑词条 参考资料： 1.葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>杭州师范学院学报（社会科学版） 2003年第1期 2.徐志坚<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>，2001年11月第6期<常熟高专学报> 3.许苏民<人文精神论纲>，，<学习与探索>1995年第5期 贡献者（共5名）：tibiliya、涛≯≮爷、大秦梦、4266、altw809 本词条在以下词条中被提及：文艺复兴、人文思想、斯坦福大学、南平高级中学、慢生活、红学家 关于本词条的评论（共15条）：查看评论 >> 返回页首。

4.求一篇关于人文的作文

9月25日，区园林局所属丰台花园在西门售票处张贴了“迎奥运 学法律”十要十不要的宣传彩页，大力度广大游客和园内职工宣传与奥运相关的法律知识，推动广大游客和职工树立法制观念，真正自觉做到知法、懂法、守法。

为办好一届“有特色、高水平”的奥运会，营造浓厚的奥运氛围。 迎奥运、学法律十要十不要的内容：要保护奥运知识产权、不要买卖盗版制造假冒；要遵守奥标保护条例、不要滥用奥运旗徽歌标；要牢记交通安全法规、不要翻越护栏闯灯猛跑；要服从指挥顺序而行、不要违章强行拒绝疏导；要美化市容保护环境、不要随地吐痰摆摊占道；要珍惜首都文物古迹、不要误损刻划乱贴广告；要爱护体育场馆设施、不要寻衅滋事无理取闹；要维护赛场安全秩序、不要乱扔杂物自带饮料；要争做文明守法观众、不要堵球倒票妨碍安保；要提高奥运法律知识、不要违法违规影响全貌。

再看看吧！ 人文奥运经营定位的概论 人文奥运是一个系统工程，经营定位应该准确。“人文”：泛指人类社会各种文化现象。

人文奥运是指“奥运各种文化现象”，是指以人为主体的奥运参与人文现象，其核心是“奥运”，其现象是“奥运人文”；“人文奥运”不等于“人文中国”，“奥林匹克运动会的人文现象”才能称之为“人文奥运”，把中国的文化融入到奥运的参与文化之中，才能是名符其实的“人文奥运”……通过奥林匹克运动会直接形成的“奥运文化现象或景观”才是“人文奥运”！ “更快！更高！更强！”不仅是指运动成绩，它有更深的含义；“参加奥运比赛，最重要的目的不是赢得冠军，而是参与”！奥运会的参与活动，是实现“人文奥运”目的有效的途径之一。“新参与”的经营方式，只是实现“产品”经营的一种手段和营销工具：是运用引进大众“参与”的行为，采用“文化性、群众性、娱乐性、网络性、全球性”参与的有效驱动方式，让最广泛的参与者通过对“产品内容”进行的“参与”活动，而产生对产品的了解、认识与共鸣，去实现推广、营销“产品”的经营目的…… 举办奥运的战略目的是：“通过举办体育运动会，借此传播中国的文化、增强与各国人民的沟通和了解，带动举办国的各项事业发展”。

将“举办奥运会”与“带动中国各项事业发展”两者合一，就是“人文奥运”的“产品”！而在人文奥运的“产品”中，既包含了“奥运人文”也包含了中国的历史、经济、科教、人文等“中国人文”。那么在“中国文化”内容方面怎样才能使全世界更深地了解？也就是说怎样“经营”这些“产品内容”？我们认为，利用 “新参与”的方式进行推广，可实现“产品”的最大营销。

我们假定，“奥运会语言沟通环境建立活动”是“产品”：“新参与”是实现产品营销的手段，“奥运会语言沟通环境建立活动”是营销的载体，“文化推广”是实现的目标！★用最直接的奥运人文活动参与载体，实现人文奥运“产品”营销的目的；符合“新参与”所提出的“一切载体和营销手段都是为实现产品经营目的与目标而服务”的要求。★经过重新策划演变，从“全球参与”的“人文奥运”去经营，“人文奥运新参与”活动的设计，将成为涉及奥运国际市场的开发项目，已远远不是一个传统或一般意义的活动。

人文奥运全球参与理念 奥运崇尚“参与”！新世纪引起人文奥运全球的参与！在崭新的世纪里，传统的奥运已跨过几个世纪，在科技飞速发展的21世纪里，奥运应该有它崭新的内容，崭新的方式，崭新的参与！不再是过去大多数人观赏的“节目”，而是包括更多内涵、更多人参与的活动；是外延更宽的传播活动，是更多人参与的更直接推动社会进步的载体。 作为跨入一个崭新世纪的新奥运，应该有其更加引人入胜的发展，新世纪的人文奥运应该使“参与”活动从赛场内发展到赛场之外，发展到赛前的四年之中去！应在时间上、空间界限上突破并展开经营！利用新世纪提供的条件，让世界各国的参与者在不同的地点共同参与人文奥运活动。

--- “人文奥运的参与”是全球为追求人类和平的人群共同的、直接的、赛前四年的更广泛、更长时间的竞赛参与！是从2004年起开始直至2008年前后跨度4年的参与。 ---人文奥运的参与不只是体育场内的参与，重在体育场外！参与时空不受限制，交流、互动才是人文奥运参与的最大主题！是众多国家和地区、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一项全球性共同参与活动，是更广泛、更多人参与人类文明的传播活动。

---人文奥运的参与不限于传统的“面对面”的参与，而是利用国际互联网远距离的参与，是运用互联网不受时间和空间限制的全球性参与！是大众性、娱乐性、广泛性的竞赛参与！ ---人文奥运的参与是民族文化、语言、商业贸易的交流；发动全球各民族在赛前四年广泛的参与，是传播人类文明、打破政治僵局、促进经济发展、加强世界各民族的交融和团结，维护和发展世界和平的伟大事业。 ---人文奥运新参与，沐浴在新世纪的新经济时代，国际互联网成为“全球新参与模式”的实现平台；通过国际互联网提供“人文奥运”全球参与活动，可以帮助举办国以及国际奥委会获得全球市场的效益。

人文奥运经。

5.以人文精神为题,写800字作文

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。

人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）

在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演）

人文本体是人文精神的核心。人文精神是对人生价值和意义的观照，何谓人文精神，它有何特征？徐志坚在<；人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>；中所说：“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”，“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识，这便是人文本体，人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。

那么什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！

人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。

葛红兵对则说：人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上，Humanity （“人文”———在中国并没有词源学基础） ，它的根本性观念是从类的角度来思考人（Human beings considered as a group ;the human race） ，思考人的存在根基，由此才会有下述超越性问题：人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考，所以我们说它的思考是超越具体人伦事功，超越有限存在的。” _（葛红兵<；论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>；） 葛红兵谈的对人的 存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用.而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。

6.求关注人文的话题作文

一间昏暗的小屋，一道冰冷的铁栏，一扇狭小的铁窗，一张单薄的小床……这些构成了大多数人心中监狱的形象，也在给我们传递着监狱的冷漠与无情，传递着法律的威严与神圣。

然而，最近的一次参观，让我认识到了一个现代化监狱的风采，看到了在我们国家，监狱原来是另一番景象。在我们总认为冷漠的“世界”里同样洋溢着温馨、温暖、温情，让我看到了中国法律的威严与神圣中渗透的浓浓人文关怀！温馨。

这是我参观郑州女子监狱时最形象、最深刻的体会，也让我第一次体会到了法律威严中的人文气息。没有到达监狱前，所有人都以为那是一所新建的学校，走进了才惊讶起来：它竟然是一所监狱，其绿化和房屋的色调搭配是如此和谐，给人一种平淡、闲适之美。

同时，监狱里还设立了放松室、音乐室等放松心情的地方。室内近乎完美的色调设计和物品摆放让我第一次深深地产生了温馨的感觉，特别是服刑人员以粉红色为整体色调的宿舍，以及每个宿舍中鱼缸中悠然自得的金鱼，更是给人家的感觉，格外温馨！倘若抛开外面的高墙电网，有谁相信我们正身处在监狱中呢？我想，这温馨的环境就是监狱为服刑人员能够抛开心理阴影，认真改造而进行的最基层，却又最重要的一份人文关怀吧。

然而正是这种极富人文气息的温馨环境才能给服刑人员闲适、平静的心情，这样才更有利于对他们的教育改造。温暖。

参观过程中，我最意外的一件事就是餐厅飘出的饭香，特别是走进餐厅时，头顶上那道醒目的显示屏，上面清晰地显示着对当天过生日的服刑人员的祝福。还有专门的生日餐厅以及飘扬在整个餐厅的蛋糕香，都让我深深地体会着一个现代化监狱里对人的关怀与关爱。

当时，我这个在外面见多了此事的人尚能产生浓浓的暖意，更何况是这些身处监狱中的人呢？生日，在每个人的生命中也算是一件大事了，而女子监狱的这项措施，让我深深地体会到了他们对人的尊重、对人的真诚关爱。温暖，我在这里深深地感受着！温情。

微笑，这个美丽的东西在这里尤其让我感动。在参观服刑人员劳动改造的车间时，服刑人员脸上灿烂的微笑顿时然我心生无限温情。

人们都说微笑是人类最美的语言，我第一次真实深刻的体会到了，在他们这群特殊的人群身上。于是我在想一个问题，在这样没有人身自由的高墙电网中，她们依旧可以随时的给外人如此灿烂的微笑，并且笑的是那么让人感动，可想在这里她们过得是怎样一种充满人性化关怀的生活啊！从她们一个个的微笑中，我不仅看到了监狱站在人文的角度带给她们的无限温情，也看到了她们在这种富于温情的环境中传递给别人的温情以及她们所保持的积极、乐观的人生姿态！也许到此有人会问：你在干什么，在告诉别人监狱生活是多么好吗？对此，我可以肯定且坚定地说：不是！因为我也清楚地知道法律终究是法律，他的威严与 神圣是任何人都不能践踏的！我只想说，监狱作为社会的一个细胞，监狱同样需要发扬人文精神，监狱的健康发展同样对和谐社会的构建有重要意义。

服刑人员作为我国的公民同样应该享受人文关怀的滋润、享受和谐社会的成果，这才是中国人文精神的博大与厚重！现在，当我再次回味那次参观之行时，我只想说：法律的威严无可厚非、法律的尊严不容践踏！但是在中国，法律的威严下依然有博大的人文关怀！在中国，服刑人员依旧是完整的、同样享受社会人性化关怀的公民！ 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。

人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。

一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。

狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。

按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演）人文本体是人文精神。

7.关乎人文,以化成天下作文

《周易》的《贲卦·彖传》

“人文”一词最早出现在《易经》中。《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”其意是说，天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文，是文化。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。

8.人文是精彩的科学是呆板的语文议论文作文

何谓人文？在我看来，阐释与人以及与人相关的文化现象的学问即是人文；何谓科学？在我看来，以观测和实验为基础，用逻辑推理、分析综合等方法研究人与社会、人与自然关系的学问即是科学。科学一般可以分为两大类：社会科学和自然科学。社会科学研究的是人与社会之间的关系，比如说经济学、政治学、行政学、法学、管理学等等；而自然科学研究的是人与自然的关系，自然科学又可以细分为理学学科和工学学科。

那么人文和科学这两者之间究竟有什么区别呢？我认为可以概括为两个方面。

首先，人文和科学产生的时间不同。文、史、哲这些人文类的学科，自有人类活动之日起就已经产生了：人们需要运用文字描绘图景，抒发感情，记录自己的所思所感，于是文学就产生了；人们希望把自己的经验教训传诸后世，让后人少走弯路，于是史学就产生了；人活一世，总是会面对很多难以解决的问题，比如自然界内的各种奇怪的现象、人自身的生死问题，而这些问题在当时的条件下并不能得到答案，人们便不得不想办法给这些问题一个合理化的解释，于是哲学就产生了。而自然科学的产生，则是建立在一定的生产力和认识能力的基础上的。自然科学颠覆了人们原有对事物直观的认识。比如东汉以前，人们根据自己直观的认识，认为天圆地方，而浑天仪的出现，人们通过对天象的观测，渐渐认识到一个现实，自己是生活在球体上。

再次，人文和科学所采用的思维方法不同。人文更侧重于对人感觉的描摹，侧重于纯意识领域的理性思辨，而科学则更侧重于从实际出发，对事实和现象做客观分析。比如说，对于到了秋天叶子为什么会凋落这件事情，人文学者们给出的答案多是感时伤怀，由此引发对生命传承的感悟；而自然科学经过试验和分析之后得出结论，树叶之所以脱落，是因为其中含有脱叶酸的缘故。

因为不同的人对同一事物有着不同的感受，而这些思辨在人文范围内都是允许的，所以，人文科学的答案往往显得更加丰富，但是在自然科学这个层面，答案有时候有且只有一个。比如着名的六祖慧能的故事，风吹着船上的旗子摇动，有人说是风在动，有人说是旗子在动，而六祖慧能却说是因为人心在动，所以才能感觉到风动和旗动。这三种说法哪一种有道理呢？在人文领域都是一定的道理。可是通过自然科学的研究，我们发现答案只有一个，那就是风吹旗子动，是自然界空气流通的缘故。眼睛是人的视觉器官，人眼睛看到了外物，所以也就感觉到了风吹旗动。

9.对人文经典阐述的作文

对经典的反思作文（一）题记人的全部尊严就在于思想。

——帕斯卡尔作文教学是语文教学的重灾区。学生不喜欢上作文课，语言表达能力低、造假虚构、矫揉造作，千篇一律、众口一辞确是不容回避的客观存在。

我们有何良策来改变这沉重而尴尬的现象？我认为首先要对作文的本质进行重新认识，这是进行反思的基础与前提。其次要明确作文中能力培养与技能训练问题，要意识到作文中的这种现象是人文素养不足的表现，人文素养的高低决定于阅读量的大小，要引导学生进行阅读，尤其是进行经典阅读，以阅读促写作。

第三要为学生创设一个自由、宽松的情境，让学生真实表达，从而真正摆脱目前的现状，回归作文的本质。一、对作文的本质的再认识写作教育是人文教育的直接体现。

由于人文教育的阙如，现实利益和活命哲学就支配了许多人的操行。体现在作文上就是说套话、造假。

再问作文的本质是什么？似乎是很可笑。但在现实中，我们赋予作文沉重的责任——代圣人立言。

摩罗在《思忆文丛》中曾痛心疾首地说：“我们从一开始就学会了人家需要我们说什么就说什么，要求我们不说什么就不说什么，有些东西我们不想说也必须这样说，我们从小就学会做奴隶。等到我们长大发现不这样做别人决不会放过你，那我们就更自觉地那样去做。”

作文成了道德评判，不是“我手写我心”，而是以我手证明一些什么，附和一些什么，附会一些什么，编造一些什么。就连高考亦是如此，拿1999年的高考题目来说，题目的本身《坚韧——我追求的品格》、《战胜脆弱》，就已经规定了写作的对作文教学的反思内容、价值取向，这实际上就是要把考生的思维与写作纳入到一个早已预设好的符合社会公共意志与规范的，几乎没有个人意志、想像、创造空间的模式之中，而且是强制的。

2001年的《诚信》不也是如此吗？学生在接受这样的一个教育过程之后，适应这种有意说假话的写作，且说起假话来几乎比说真话还庄严，作文的本质就异化了。作文的本质是表情达意，是“以我手写我心”的真实表达。

相比之下，我们来看一看法国的高考作文题《权力是滋生腐败的土壤吗？》面对这样的题目我们作何感想呢？培养一个人怎样写作，在另一个意义上就是培养一个人怎样做人，说别人的话的是奴隶，说假话的是奴才（奴隶与奴才是有区别的，奴隶是被迫说别人的话，奴才是为了达到某种目的故意照别人的意思说活）。在“代圣人立言”、做道德评论家的写作实践中，写作就成了培养奴隶与奴才的模子。

造假虚构、套话假话、千篇一律、众口一辞也就事出有因，不足为怪了。因此，谈谈对作文的本质的再认识，似乎不是多余的话，这是个基础与前提。

二、质疑“作文训练”，提倡“培养能力”一种提法反映了一种思想，而一种思想决定了一种实践。我们在写作教育过程中，最常听见“作文训练”、“加强作文训练”这样的说法，似乎从没有人觉得有什么不妥。

让我们先来看看“训练”这个概念。根据《现代汉语词典》的定义：训练是有计划有步骤地使具有某种特长或技能。

从上述的定义来看，“训练”的要领至少有两个特点：1、具有一定的模式，让受训者重复地“练”，以达到预期的要求。2、未明确规定或限制受训的对象必须是人。

也就是说，被训练者可以是万物中最聪明的人，也可以是猫狗马牛等动物。由此看来，这种提法混淆了“教育”与“训练”，表明从未将学生看作教育的主体，从来只把学生当成知识的接受器，以“训练”代替“教育”，使学生自觉或不自觉地按照一个别人预设的模式、计划和步骤去达到他人设计的目标。

松溪一中吴朝晖黄全愈在《素质教育在美国》一书中提到一个这样的例子：美国教师达琳在昆明教育交流中，因看到中国孩子画技高超，便出了一个“快乐的节日”的命题让中国孩子去画。结果，她发现很多孩子都在画同一事物——圣诞树！她觉得奇怪：怎么大家都画圣诞树？开始她想可能中国孩子想到她是美国人，就把快乐节日画成圣诞节，于是她释然。

接着她又发现不对：怎么大家画的圣诞树都是一模一样的呢？再仔细观察，发现孩子们的视线都朝一个方向，顺着孩子们的视线，发现墙上画着一棵圣诞树。于是，达琳把墙上的圣诞树覆盖起来，要求孩子们自己创作一幅画来表现“快乐节日”这个主题。

令达琳深感失望，更感吃惊的是：那群画技超群的孩子们竞然抓耳挠腮、冥思苦想、痛苦万状，就是无从下笔。这就是训练的结果，这种现象天天上演在我们的作文教学课上。

我们的孩子从小就受着这种训练。训练的只能是技能。