甘孜县中学的论文(写甘孜九龙的乡土人情作文)

1.写甘孜九龙的乡土人情作文

前总是匆匆往返家中，几年时间过去，竟无暇顾及周边事物，今年终于有了闲余时间，让我感受到家乡的清新气息。

真可谓是时过境迁一个小小的城市竟焕发出迷人的生机和活力。一个依山傍水的城市，本应是一个很漂亮的城市，然而记忆中，每逢雨季，那条信江河便洪水泛滥，秧及周边地区，稻田、农作物被洪水疯狂吞噬，农民的辛苦劳作总是付之东流。

住在河边的居户，也只能眼睁睁地看着家具浸泡在水中无计可施，每天进出摆渡，苦不堪言。市内的居民疏密程度不一，古老的木质房屋紧密相连，毫无安全防御措施，建筑凌乱，街道狭窄，垃圾到处可见。

呆在家里闲来无事，母亲便建议我到沿河路去走走。路过十字街头，一个新奇的现象吸引住了我——交通红绿灯，来往的车辆都严格遵守红绿灯的指挥，不见有违反交通规则的。

这在大城市也许并不觉得稀奇，可对于一个小城市来说却是极大的改变，现在交通秩序井然，过马路不再人心惶惶的了。来到沿河路，展现眼前的竟是如画一般的景象，信江河两边已被装饰一新。

河两边经过精心的改造，筑上了高高的堤坝，栽种了各种树木花草，鹅卵石铺成的小路贯穿其中，几块平整的草地上坐着三两人在那海阔天空、悠闲自在。在一个娱乐场所，快乐的小孩们荡着秋千，爬着阶梯。

更多的人就像我们一样，漫步于河边，呼吸着新鲜的空气，看着远处的山、近处的水，让人觉得心旷神怡。在一幅蓝图面前，我们看到了沿河公园两边的夜景，可谓灯火斑斓，美不胜收。

返回经过闹市，竟也是全新的感觉，宽阔干净的街道两边高楼林立，各种专卖、精品店超市遍布街区。逛街的人群络绎不绝，忙于购置年货。

随着人们生活水平的提高，各种高档商品也日益进入到居民家中，进入小康的家庭越来越多。物变，人也在变。

在一次拜访我初中老师的谈话中，我更多地了解了城市人民精神面貌的更新。现在人们越来越注意到教育的重要性。

为了充分发挥各个学校的优势，城市中学改变了以前只有重点中学的模式，学校只设立高中部或初中部，这样便于有针对性地集中管理，集中有效师资力量。而对于成人们来说，自身的进取心也不断增强，我的老师就是一个很好地例子，当初他教我时还是个初中老师，但经过不间断地学习，现在已经是高中部的一名优秀老师，并在《世界英语》中发表过文章。

和我同龄的很多年轻人也并不满足于眼前的知识，考研究生成了他们的热门话题，我现在也不再惊讶于邻居的小孩用英文“goodmorning”向我问好了。当我站在“天桥”山的山顶俯视全市风景时，内心充满感慨，禁不住想起了一句话——不进则退，任何事物总是处于不断变化前进的状态，而今突飞猛进的速度更是惊人，作为新世纪的年轻人，我们更应该居安思危，与时俱进，加快自己的步伐，充分武装自己，去迎接更严峻的挑战。

2.帮忙写一篇“理想与信念”大一思修论文、3000字以上、要符合论文的

1. 理想 理想是一个人对未来有可能实现的奋斗目标的向往和追求，或者说是一个人所向往的或所要模仿的事物、人的主观形象。

理想是一个人追求和奋斗的目标。如当你问一名中学生的理想时，他的回答可能是，将来要成为一各科学家、或工程师、或作家等。

科学家、工程师、作家就是中学生们积极向往和追求的目标和对象，这些目标和对象体现着中学生们的个人愿望，并且指引着他们前进的方向和未来。在这里，理想是与一个人的愿望相联系，是对未来的一种设想，它住往和目前的行动不直接联系。

但理想与现实生活又是相联系的，现实生活中的某些对象和现象如果符合个人的需要，与个人的世界观相一致，这些现实的因素就会以个人的理想和形式表现出来，理想总是对现实生活的重新加工，舍弃其中某些成分，又对某些因素给予强调的过程，但它必须以对客观规律的认识为基础，符合客观规律。例如，电影编导在塑造一个理想人物时，这个人物既是编导对现实生活中人物的再加工、再取舍，使这个人物符合编导的愿望；但这个人物又必须符合客观规律性，与现实的生活环境相融合，否则这个人物就会成为表面上的“高大全”，实质上的“假大空”，不可能真正成为有血、有肉、有个性的典型人物。

从一个人理想的内容来看，又可以分为两大类：个人理想和社会理想。个人理想是对个人未来的设想和希望，它包括职业理想、道理理想、生活和家庭的理想；社会理想是对美好的社会制度的追求和向往。

个人理想和社会理想是相互联系的，其中社会理想是处于最高层次的理想，它是理想的核心，并制约着个人理想，个人理想又是社会理想的具体体现。一个人如果没有远大的社会理想，而仅追求自己脱离社会实际的个人理想，是不符合时代精神的，也是一种低层次的理想；反之，如果仅有社会理想而没有个人理想，也是空洞的、不切实际的。

一个人的理想往往受家庭教育、学校教育和社会环境的影响而形成和发展起来。一般来说，一个人随着年龄的增长、知识的增加、视野的开阔、家庭的影响、学校的影响依次减弱，社会的影响逐步增大，而且理想的形式也存在不同的水平。

我国的一些心理工作者把中学生的理想形式从认识角度分为三种发展水平：一是初级水平，即具体形象理想，这主要表现在中学低年级学生；一种是中级水平，即综合形象理想，这主要表现在中学中年级学生；一种是较高级水平，即概括性理想，这主要表现在中学高年级学生身上。也就是说中学生的年龄越大，年级越高，他们的理想层次越高。

而对于中学生理想倾向性发展水平，我国的心理工作者通过问卷、直接对话、分析研究，把中学生的理想划分为以下四种类型： 第一类：理想肤浅、模糊，没有明确的方向和目标。例如，“我对未来没有什么想法，只想自由自在的过日子”，“我以为要成为什么样的人，现在还不太清楚”等。

这种心态的出现与这一阶段青少年年龄、知识与身心发展水平有关，由于思想还不成熟，再加上教育跟不上，使他们尚缺乏明确的奋斗目标。 第二类：向往和憧憬未来，但自觉性不够，有时动摇不定。

例如：“家庭、老师总是鼓励我奋发图强，看到先进人物的模范事迹也受启发和鼓励，可是一遇到困难又退缩。”这一类同学思想主流是向上的，但还缺乏持久性和坚定性。

第三类：认为理想就是将来找个好职业。例如，“我将来就想上大学，找个理想的工作。”

这一类同学把理想和职业联系起来，但往往又把个人的奋斗目标同国家的前途、人民的利益相分离，这就需要加强政治思想工作和人生观的教育。 第四类：具有远大的理想，把个人利益与国家的利益有机结合起来，并且能脚踏实地地去努力。

例如，在很多即将毕业的高中同学中，能树立接受祖国挑选，服从祖国安排的思想。这类同学认识水平比较高，理想比较符合时代精神。

事实表明，目前在中学生中具有远大理想的同学占绝大多数，这反映中学生的主流是健康向上的。 2. 信念 信念是指一个人坚信某种观点的正确性，并支配自己行动的个性倾向。

信念是激励一个人按照自己的观点、原则和世界观去行动的被意识的思想倾向，是一个人在长期的实践活动中，根据自己的生活内容和积累的知识经过深思熟虑所决定的努力方向和奋斗目标。 信念具有坚定感。

无数的革命先烈坚信只有社会主义、共产主义能够救中国，才能使中国人民摆脱剥削和压迫，过上幸福的生活。于是社会主义、共产主义就成了他们的信仰，他们为此坚定不移、前仆后继，哪怕为此献出生命也在所不惜。

革命烈士夏明翰的就义诗“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”，正是反映了这一代革命者对共产主义的信仰的坚贞不移。 信念又具有稳定感。

一般来说，信念表明一个人对社会发展方向、自然规律、对一种理论观点的稳定的、长期的看法和认可，并对此表现出极大的热情和深刻的感情。一个人只有有了坚定的信念，才能使自己的个性具有主动性和积极性；缺乏信念的人，个性往往模糊不清，行动往往左右摇摆，动摇不定，容易在政治上、行动上出偏差。

在当前国际形势复杂、前苏联和东欧剧变、社会主义运动出现暂时低。

3.感动中国2011大人物事迹300字文章

在去四川藏区福利学校支教前，胡忠谢晓君夫妇都是成都中学的老师。2000年，胡忠看了一篇关于甘孜州康定县塔公乡一所孤儿学校急需老师的报道，动了支教的念头，得到妻子的支持。3年后，谢晓君带着3岁的女儿也来到这里支教。2006年8月，一所位置更偏远、条件更艰苦的学校创办了，她主动前往当起了藏族娃娃们的老师、家长甚至是保姆。

【获奖名片】高义薄云

【推选委员评价】

感动中国推选委员杜玉波这样评价胡忠、谢晓君：他们的高原红，是阳光的沉淀，也是心中澎湃的热血在脸上的体现，这是我们这个时代最新鲜最健康的红润。这一票我要表达向他们的敬意和赞美。

推选委员于丹说：这两位老师让我们知道：人最大的富庶在于爱和信念的坚持，他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们仍然让世界相信：精神无敌。

【颁奖词】

他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。

感动是大海中突然涌起的一层海浪，那种澎湃让人的心灵是一种震撼！感动是还是一片悄然落下的树叶，只有平凡中的不平凡才更容易让人感动！感动是雨后晴好的天气，因为感动的时候人总会看到更多美好的事情！

那一幕幕瞬间，如今会为，人会深陷那张感动的网……触及到我心中最柔软的角落，勾起我无限的回忆……

4.论文题目范围怎么缩小

毕业论文写作中论文题目选择是第一步，对于自拟论文题目的同学来讲，论文定题很费脑筋，好不容易想出一个论文题目，给导师一看，导师却说论文题目范围太大，怎么办，要不重新选题，要么把题目缩小，这下问题来了，论文题目范围怎么缩小？下面就跟随海天论文发表来一起看看。

论文写作经常提到以小见大，就是论文题目要尽量小，以小的点延伸到大的面，这是论文写作的一个小技巧，如果我们的论文题目范围太大，我们不能把所有的内容都论述清楚，这时就需要选择典型的代表问题进行论述，论文题目范围缩小的方法主要是添加限定词。例如：“方言在外语学习中的影响研究”，这个题目范围很大，我国的方言有很多种，外语也有很多种，如果以这个作为论文题目是极不合适的，那么我们给方言、外语加上限定词，修改为：“上海方言对英语学习的影响研究”，由于上海方言还有好几种，我们如果觉得这个论文题目的范围还大，我们还可以改成：“上海浦东方言对英语学习的影响研究”.这样对相关研究内容加上范围限定词以后，论文题目范围就缩小了。

给论文题目加上范围限定词的方法有两种，一种是直接加到论文题目中，还有一种是加在论文题目末尾，以XXX为例的形式进行范围限定，这样论文题目范围自然就变小了。缩小了论文题目范围以后，我们就以限定的范围进行素材收集，最终顺利完成毕业论文。

5.大学恋爱与性行为论文,2000字

可以写一下当代大学生以享乐为目的恋爱的误区和恋爱的原则：

以享乐为目的恋爱的学生大多缺少父母关爱，在缺爱的同时他们没有家人在生活中予以引导，他们需要陪伴，需要排解寂寞，因此他们就随意找伴儿。同时这一时期的孩子大多处于生理心理发育时期，对爱情、对性好奇，因此其追求性刺激，追求享乐，不顾后果。

恋爱中的双方不应把自己禁锢在两个人的世界中。脱离集体，疏远同学，会妨碍自身的全面发展与进步。大学生迟早要踏入社会，那么与人交际的是很有必要的。倘若因为禁锢在了两个人的世界里面而导致自己缺乏社交经验和能力，那对于自己的发展是很不利的。

大学生常见的恋爱现象及特点：浪漫性，多元性，易变性。从校服到婚纱，需要经历种种考验磨练，“陪你从校服到婚纱，从咫尺到天涯”这句话很易说却很难实现。

男女无论从生活还是行动都存在很大差异

比如男生对女生的喜欢，好感度是从高到低的下降，而女生，则是从不喜欢到越来越喜欢，会对感情认真，所以绝大多数女生在恋爱中都是影响会比男生大。

女性主要心理特点：爱表达，注意自己的外貌，爱整洁，爱表达温柔的感情，非常虔诚。

男生主要心理特点：具有攻击性，独立性强，很少表露感情，很有活力，喜好竞争，爱冒险，不依赖他人，不易受他人影响。

6.有关甘孜

甘孜概况 甘孜县位于甘孜藏族自治州西北部，雅砻江上游。

地处东经99°08′——100°25′，北纬31°24′——32°54′。“甘孜”为寺庙名称，意为洁白美丽的地方，拥有1300年建制史，因五世达赖弟子霍？曲吉昂翁彭措在此创立第一座格鲁巴寺庙而得名。

上下千年，纵古论今，甘孜得“天时，”拥 “地利”，江山多娇，英雄辈出，人杰地灵。内连康定、成都、外连青海、西藏、甘肃，作为康北交通枢纽，历来商贾云集，生意兴旺，堪为康北经贸中心。

甘孜幅员辽阔，土地肥美，牧场无垠，水丰草茂，五谷丰登，羊肥马壮，堪称“雪域明珠”。 “甘孜”藏语乃洁白美丽之意。

这里自然风光绮丽，良哥山、巴颜额拉山、果拉狼山、沙鲁里山巍峨四周，雅砻江象一条碧绿的飘带缓缓流过广袤肥沃的田野。这里有景色秀美，相传是莲花生大师在藏区点化的24座神山之一的奶龙神山和充满神秘色彩的扎日拥康神山，有探险旅游的好去处扎曲河，更有广阔无垠、牧歌悠扬的达通玛草原风光。

甘孜人杰地灵。千百年来，世代生息繁衍在这片土地上的勤劳勇敢的藏族人民，用他们惊人的智慧，超常的创造力谱写了灿烂辉煌，值得整个藏民族骄傲和自豪的历史。

古朴庄严的甘孜寺、大金寺、德贡波、东谷寺等43座古刹名寺，为甘孜这块灿烂的明珠更加增彩溢辉；五大教派齐全的藏传佛教、风格独特的寺庙建筑、民间建筑以及藏画、手工艺品、古朴风韵的民间舞蹈、文学艺术等，特别是名扬天下的甘孜踢踏为甘孜奠定了厚重的文化底蕴，甘孜堪称文化之都。 甘孜人才辈出，群星灿烂。

这里有岭？格萨尔的传奇故事和古老遗迹。这片古老而神奇的土地上曾孕育了噶玛噶举教派的创始人都松钦巴，倡建霍尔十三座寺庙的哲蚌寺法王昂翁彭措，著名爱国人士阿旺嘉措，著名宗教爱国人士五世格达活佛，并谱写了朱德总司令与五世格达活佛之间“军爱民、民拥军”的千古颂歌。

甘孜县还诞生了新中国培养的第一位藏族将军——杨世喜将军，孕育出了第一位藏族博士——格勒博士。 历史在发展，社会在进步，甘孜这个美丽而古老的雪域明珠，正以她繁荣美好的姿态欢迎四方宾客。

宗教文化 【笨波教 】 在甘孜地区的传入，是从什么年代开始，没有任何历史记载。 据民间传说大约在公元八宝山至九世纪传入，当时居住在甘孜境内的大部分是过着游牧生活的牧民。

而笨波教就是普遍流传于藏族游牧地区的一种原始宗教。那时在县城附近，乃至扎科、东谷、绒坝岔等地都有笨波教传入的迹象。

相传在元朝时，甘孜县城附近的然更村就有一个以帐篷为寺的笨波教寺庙，由于种种原因该寺庙迁往扎科（现属德格县境内）。 社会的发展，原始宗教笨波教已不适应社会的发展，佛教的传入后形成了具有藏族特色的藏传佛教，又经过长期的传播和发展，藏传佛教内部形成了多种流派。

藏传佛教的势力的不断发展壮大，原始宗教笨波教受到了很大打击，致使笨波教寺庙不得不迁往偏僻的山区，维持其教派的生存；有的笨波教寺庙也只好改宗，成了其他藏传佛教流派的寺庙，目前县境内只有一座笨波教寺庙 【宁玛派】 在境内的传入时间较早，早在元朝时期，由白玉嘎拖寺派该寺大喇嘛益西贡布到达通玛、扎科等地，于至元二十四年（1287年）首次在境内建立了第一座宁玛派寺庙，作为嘎拖寺的分寺，至此宁玛派在达通玛区得以传播。 随后在境内的其他地方得到了迅速地发展，到目前宁玛派的寺庙、僧人数量仅次于格鲁派，位居第二。

【萨迦派 】 据传是宋高宗二年（1128年）喇嘛严然色波在生康地方建立了严然寺。可为甘孜地区的第一座萨迦派寺庙。

在元朝统治时期，萨迦派受到了元帅朝统治阶级的大力支持，这一时期萨迦派在境内有一定发展。 【噶举派 】 噶举派的传入时间，仅次于萨迦派。

元明之际噶举派的四大支之一噶玛噶举，在甘孜境内有较大的发展，并有一定的势力。 【格鲁派 】 格鲁派在甘孜境内的寺庙，从数量和规模上与其它教派相比，占有绝对的优势，从时间上看，格鲁派在甘孜境内的传播时间，比其它任何教派都迟，但它却得到了迅速地发展，可以说是后来都居上。

这与统治阶级的支持是分不开的。民改前，甘孜县共有42座寺庙，僧尼16156人，占当时全县总人口数的38。

2%，党的十一届三中全会后，党的民族宗教政策得到全面贯彻落实，至1990年，全县共开放寺庙34座，僧尼达4886人，占全县总人口9%。 主要民俗节假日 藏历年： 一年一度的藏历年是藏族人民的传统佳节。

甘孜县藏族每年家家户户都从藏历十二月初开始做过年准备，购买食品，添制新衣，在精致的瓷器盅里培育青苗，炸“卡生”（油炸果子）做“麻堤”（用酥油、奶渣、人生果、糖做成砖形奶羔），洗涤衣被用具，29日打扫屋里的灰尘，本地称“斗格得”，洗头（落扎谢）以示在新年来临前扫去一年的晦气、邪气和洗去自身一年的罪孽，干干净净过新年。 12月28日一29日两天寺庙举行格多跳神仪式，当地群众扶老携幼都要到寺庙观看。

30日（除夕那天）各家打扫房前屋后，在家准备敬神用的松柏枝祭品（糌粑、茶叶、酥油揉合成“桑糌”；五谷和用白毛线穿连的五色纸幡）。午后，在家里小经堂的神柜。