鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入的意思

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门。这句话出自长竿入城是邯郸淳所著文言文，创作于三国时期。

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。

1、执：握，持，拿着

2、俄：一会儿，不久

3、遂：就，于是

4、计：计谋，策略，办法

5、而：连词，表承接，然后

6、以：用，使用

7、至：来

8、但：只

9、之：代词，指长竿

10、老父：对老年男子的尊称

11、初：起初

12、中截而入：从中间截断拿进城门去

13、依：依照

14、鲁：古代国名

15、圣人：非常有学问的人

16、执：拿着

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣人，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子把长竿从中间截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。

本篇出自我国第一本笑话集《笑林》（三国时魏人邯郸淳作）。既嘲笑了执长竿的鲁国人，笑他不知变通；更嘲笑了锯竿入城的老父，笑他自作聪明，好为人师。后者不仅可笑，而且有害。这个故事一直流传到现在，清代《嘻谈续录》中的“捉糊涂虫”便是从它演变出来的。

这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人，但见事多矣"的自以为是的老者形象。文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神。《长竿入城》皆在告诉人们：自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明，好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，决不能盲从别人的意见。

“执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通。

“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。

其实只要顺着拿就好了。

这个故事说明了两点：

1、从不同的角度看问题，就会发现解决的办法.

2、有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。

或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。

自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。

邯郸淳（约132—221），三国魏，又名竺，字子叔，又字子礼，东汉时颍川阳翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖。”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂的“苍、雅、虫、篆，许民字指”，方圆避迩许多人都知其名。魏文帝时，邯郸淳为博士给事中，曾作《投壶赋》上奏文帝，讲述仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。

邯郸淳还为教曹娥写过一篇碑文，陈留大文学家、大书法家蔡邕避难路过会稽，赞碑文为“绝妙好辞”也！邯郸淳留名后世并非因其政绩不夸，也不是因为他的文章特好，而在于他不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》，讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事以及当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。