思考的哲学论文(跪求一篇3000字的哲学论文,要以下5个问题1,什么是哲学?2)

1.跪求 一篇3000字的哲学论文,要关于以下5个问题1,什么是哲学? 2

题目：哲学与人生

一、什么是哲学

哲学是世界观和方法论的统一。一般说来，世界观决定方法论，方法论体现着世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。学习哲学的目的是指导人生，要用马克思主义哲学正确的分析成功人生的目标，成功的方法。

二、哲学与人生

用马克思主义哲学的辩证统一法来看，成功人生的目标并非结果，而是对每一分钟努力与实践的承诺。目标是这样的一种东西，和成功与否无关，它需要守住的是决心与意志。坚定不移、日积月累、聚沙成塔地努力与实践才是目标的内含，它是每一分钟的行动。把目标视为结果，是一种负担；把目标当作每一分钟的努力与实践，则是一种提升。成功就是每一分钟毫不停歇的追求。很多时候我们会把目标与结果搞混。我们会说别人这是一个什么什么样的人，于是自己也想去做，这时我们就把目标与结果搞混了，他是因为那样做了才得到了人们的评价，而现在我们却是为了得到人们相同的评价而去那样做。所以常常会给人东施效颦的感觉！目标只是一个方向，只有朝着这个方向付出努力和行动，才会取得成功的结果。目标是用来超越的，而不是用来达成。

用马克思主义哲学的方法论来看成功者是有翅膀的，这翅膀就是思考与表达。思考很重要，我们做任何事情都要多思考，包括对生活对人生的思考。苏格拉底曾经说过，没有经过思考的生活是不值得过的生活。同样，没有经过审视的人生也是没有价值的。多思考、勤动脑，是成功的先决条件。表达也很重要，不仅要会想会做，而且要会表达。有了良好的表达能力，别人才知道你的心思，才能理解你、认可你、支持你。一个成功的人，一定是有着良好表达能力的人，有一流的口才。思考和表达是成功者所应具备的两大要素。有人说成功是30%的思考加70%的表达，也有人激烈反对，认为相反。这都不是翅膀，而是手脚之类，翅膀是100%的思考和100%的表达。100%不是至难，而是习惯，渐渐地养成100%思考与表达的习惯，你就会拥有这种能力。我认为，每种能力都是熟练后的产物，没什么高深的，就如同用筷子和骑自行车一样，最终都能得心应手。我们常常主观地把太多事想难了，把自己隔离于成功之外，看看那些成功者吧，他们与你我是完全一样的。

三、如何看待成功

用马克思主义哲学来看，成功的本质是基于信念而付出 ，先舍后得的观念已为很多人所认同，但成功者仍然不多，分析起来，大约是功利心在作怪，而不能做到无怨无悔。付出愈多，收获愈大。但小小的付出，只要是出于真诚，其功效也是无与伦比的，当一个人基于信念而为他人付出——即使只是一个握手，一份关怀或理解，一份聊天的时间与精力，都会相对地得到无法衡量的丰盛收获。懂得付出的人是真正拥有财富的人，尽管他拥有的财富并不多，但只要他能够去帮助别人，只要还有人需要他的帮助，那么他就是一个真正富有的人；而不懂得付出的人，无论有多少财力与能力，充其量也只能算是守财奴罢了。所以，巴金说过，生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。付出不在多少，而在于诚否。人是被“欣赏”这种养分滋润而成长的，绝大多数人不能长久地游离于鼓励之外，否则就会干枯。但我们是追求成功的。放眼看去，这个世界可以被称为成功者的人并不多，来自大多数人的掌声是廉价的，不能太在意，它们的作用是需要内化的，即成为你的。陶醉于此，就有些危险了。在渐入成功的路上，更要小心，别人的好恶也许不是你的标准，耐住寂寞，让掌声时时在心底响起，往往比在生活中用耳朵听到更具意义。别人的掌声和称赞，鲜花和欢呼，有可能让你迷失自我，迷失方向，自我为是，忘乎所以。而你要走的路还很长，前面的山峰还等着你去攀越征服。所以，不要太在意别人的掌声，过去的成就已经过去，不要沉浸在过去成就的喜悦里，而应昂首挺胸，整理行装，迈向下一个成功。成功不是孤寂的旅程，但也肯定不是由鲜花和掌声导航的。迷醉于周围人的掌声，会让你成为“他们”。

参考文献：

《卡耐基成功之道全集》

《哲学常识》

《马克思主义哲学》

2.高分求马哲论文一篇只要800字左右多的不要~!~!同上多字的不要

选两篇论文供参考： 在批判中思考 哲学是时代精神的精华，是人类思维和智慧的最高产物和结晶。

哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是现代文明的产物，是现时代的时代精神的精华，是人类优秀哲学思想的结晶。

通过一学期的马哲学习，我知道了马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，对其中阐述的哲学理念和思想精华有了一定的了解。但是，哲学博大精深，又因为自己的人生阅历有限，可能对它的了解只触及皮毛，对深层次的问题了解不够，在此我仅以自己所学和所知的知识来论述老师给的题目。

一、对教科书的批判性思考 从小到大，我们都以教科书为我们学习的依据，老师在学习过程中起着“传道，授业，解惑”的功能。就我而言，小的时候一直对教科书很崇拜，认为它就是圣言，绝对没有错的，如果老师有和书上讲的不一样的东西，我肯定会认为是老师很差劲，是老师讲错了。

随着年龄的增长，才知道教科书也是人编的，其中的内容并不是圣言，里面的东西也不一定全对，才明白所谓的“尽信书不如无书”的道理。 上大学来，随着年岁的增长和知识层次的加深及知识面的扩广，对书上的一些内容和观点有了自己的想法，也能够对其作出一些判断和评价。

在接受马哲课本中一些诸如唯物论，辨证法的观点时，我觉得也应该对一些内容提出自己的一些疑问。首先，我们为什么要学习马哲呢？俗语道：“思想是行动的先锋。”

有了正确的思想作旗帜，我们的在工作、学习、生活中就有理可依，有矩可循。同时，马克思主义还作为我们党领导人民的思想指南，实践也证明它是经受得住考验的。

其次，时代是发展的，马克思主义哲学中的一些内容由于其时代局限性，我们也应该用发展的眼光去看待它，对其中一些观点予以思考再赋予其鲜明的时代特征，而不是要我们墨守成规地去接受其中的思想。最后，每个人的观点都是不同的，教科书也是现实生活中的学者们编写的，毕竟有其不完善的地方，此谓“智者千虑，必有一失”吧。

这就要求我们在学习过程中勤思考，多动脑去发现其中那些不完善的细节部分，将自己的一些观点多和老师同学们交流，从而达到在批判中学习，在思考中成长。 二、对批判性思考的批判性思考 如今，几乎整个人类都浸泡在经济的海洋中，思想的花朵开始枯萎，哲学成了不合时宜的“文物”。

所以，“批判”这个带有浓重理性色彩的词语几乎被人们忘却，人们在现实生活中感性地体验着“竞争”的乐趣。但是，在近现代思想史上，“批判”一词曾经红火过，在今天回忆起这个词语，或许能够获得些微的学术乐趣。

因为一个无批判和不再需要批判的时代，可能恰恰是从激烈的批判时代衍生而来的。 我想老师出的关于批判性的题目也是想要我们静下心来，对课本以及身边的一些事进行辨证而又理性的思考吧！ 首先来看看“批判”在哲学家眼中的发展变化吧。

在德国哲学家眼中，“批判”一词是倍受青睐的。自从康德用“三大批判”构建起哲学大厦以来，批判就成了哲学家手中的法宝。

在黑格尔哲学解体的过程中，“青年黑格尔派”曾使批判泛滥过。在20世纪，法兰克福学派再一次滥用批判，把哲学批判发展到顶点，以致于再也无路可走了。

法兰克福学派的社会批判理论是批判的终结，因为，这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定，使哲学不再是人类的理性，而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚。 其次是我对“批判”的一些观点。

对一件事情为什么有的人持肯定意见也有的持否定意见呢？另外，即使是同一件事情同一个人也会产生两种截然不同的意见，为什么呢？这即是哲学上的辨证思想了。辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义，即通过否定达到肯定。

我们对周边发生的事情或者现象能提出自己批判性见解那代表着我们还在理性的思考，即使这种批判带着个人主义色彩，毕竟那也是我们自己的一种想法，人区别于其他动物的本质就在于人能理性的思考。 同时我觉得辩证思考是一种尊重客观事实的思维方式，是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则。

当然，作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上，而是要求对现实的内在联系作以批判性反思。 拿身边的例子来说吧，针对当前学生中普遍的反日情绪及抵制日货的行为，部分自视理智的人便站出来指手画脚了，说作为当代大学生我们应该保持冷静，不应该感情用事，要拿出我们大学生应有的素质来对待这件事情。

后者可谓是对前者行为的批判性思考了。然而，在想想呢，既然我们是热血澎湃的知识青年，日本以前对我们的侵略和迫害姑且不说，但是他在今天还不能就历史问题有个清醒而明确的表态，还不能反省他所犯下的历史罪行，同时还一再篡改日本历史教科书。

请问这样的行为我们能容忍吗？此外，日本还不遵循国际法上的有关规定，对权属我国的东海大陆架和钓鱼岛也进行了一定程度上的霸占。 再问这样的耻辱我们能一再的忍气吞声吗？最近，日本在不承认历史问题的前提下还要吼着成为联合国常任理事国，我想任何一个有点理性的中国人都不会同意的！由此可见，上述事实是对。

3.我想要一些关于教育平等权的哲学思考的论文或者是从哲学的角度怎样

教育平等的实现有赖于以下几个主要条件的成熟： ⑴整个社会对教育的重要性有足够的认识，尤其是统治集团。

⑵要有强大的物质资料的生产能力，足以支撑庞大的教育事业。教育平等实现之后，学龄青少年都将成为在校生，加上在职培训等，在校培训劳动力将占社会劳动力总量的1/3以上。

届时，在社会劳动力总量中，基本是，1/3或更少从事物质资料生产，1/3或更多从事社会服务，1/3或更多在校接受教育与再教育。 ⑶要有足够的教育资源，尤其是合格的师资队伍、教材、校舍和教学、实验研究设备和器材等。

只有到以上三个条件完全成熟了，才会有真正免费的义务教育，才有可能实现教育平等。

4.关于哲学的感悟论文1500字（关于哲学任何问题都可以）

生存状态无关哲学认知，思想的维度决定了境界的高下.——题记 一 古希腊对于哲学的定义可以写成：哲学=爱智慧.这“爱智慧”字间可是没有标点的，人可以理解为爱和智慧，或喜爱智慧、爱是一种智慧、爱需要智慧等等.马哲的定义：哲学是系统化、理论化的世界观和方法论，是自然知识和社会知识的总结.这个定义的主干拿出来就是：哲学就是世界观和方法论，是世界观和方法论的统一.定义的时代，是从亚里士多德开始的.此前之初，应无定义.就个人心得来讲，哲学就是通过对于宇宙人生问题的深入思考，对于一切存在和不存在获得一步步趋向正确的认识而给人以潜移默化指导和指引的一种东西.例如，贯穿于中国哲学始终的，是阴阳互生互化，是矛盾对立统一，是形而上之“道”与形而下之“器”之间、天地人“三才”之间的辩证关系.哲学让我们知道世界不仅仅是物质的，我们在物质层面追求更好的生存环境和更高的生活质量的同时，不能过于庸俗，还至少应争取精神境界的提升.二 哲学来自于对宇宙人生起原、归宿及期间纷繁复杂过程的思考，其最重要的本质是思辨性，古人叫变动不居、与时偕行，现在稍微换一下，叫与时俱进，讲得都是不僵化、不教条，顺应自然的、历史的有序传承与流变.辩证法是我们在探寻事物发展变化规律的实践中获得的认知方法，实践则是反过来检验这种认知方法是否正确有效的最佳途径，即所谓实践是检验真理的唯一标准，两者是互相检验的辩证统一关系.无论我们如何不能否定马克思主义哲学对于我们思维、实践的参考和指导意义，哲学毕竟是一个很大的系统，各个流派哲学有自己的思想体系和理论依据，马克思主义哲学只是哲学的一小部分而已，犹如太阳系之于浩瀚宇宙.广泛了解不同的哲学流派，对于我们启发思维空间、提高认知水平来说，很有必要.三 哲学不仅仅是如梦初醒，同时也如游历梦境.什么是现实？什么是梦？有时候，梦在现实里.有时候，现实在梦里.什么是存在？什么是不存在？什么是有，什么是无？哲学就是超越于这些问题所包含的对立统一元素之上的，道层次的一种亦实亦空的东西？ 我们从现实现象总提炼出来一些结论，这结论高于现象，高于现实，以至于我们用这一结论回去解释现实现象的时候反倒显得无力、无用？这是哲学的无奈么.四 哲学不是高雅的代名词.一个人在成长涉世的过程中会有意无意逐步积淀起自己显性的或潜在的价值观，价值观未必都是高雅的.哲学不是理性的代名词.世间很多合情合理或逆情悖理之事与理性无关.哲学不是良知与道义的代名词.人生难料，世事无常，很多事，有缘无缘，都是一个缘分的问题，一个时空的离散或聚合问题，良知与道义远远不是全部.批判性和包容性是哲学的双重属性.通俗哲学不等于庸俗哲学，前者引人观世，后者混淆视听.人生的结局之一是不再单纯，也回不到单纯，是结局，也是代价.或兼得、或不可兼得，在生命的历程中总要进行取舍.如果缺失对世间百态的洞察，缺失对宇宙自然及人之心性的把握，那么有限的而且并不完全是正确的知识会毁掉世间最美好的事物.自由、宽容是哲学的终极.自由就是某一主体在不伤害其他正当利益、侵扰公共正常秩序的前提下，自主作出任何选择，包括选择活着或者死去.对于这些选择，我们首先应给予足够的宽容，而不是以任一教条去作貌似客观的分析和定性.哲学是一种超越了其自身概念，包括哲学概念与反哲学概念的范畴，超然于存在或不存在之上，接纳一切、包容一切、融合一切、批判一切.五 “存在的都是合理的”，据此，将存在划分为合理与不合理并判断合理之存在应该继续存在而不合理的存在则理应被完结的努力就是不合理的，这种逻辑的结论是，让一切存在照其存在的理由和依据存在下去.凭借阅历和常识，人可以感觉到世间存在的合理性与不合理性的纠纷.显然，并非一切存在都是合理的，但是从对立统一的辩证法看来，盲目地认为合理的该存在而不合理的该完结，似乎又背离人类社会步步走向宽容的趋势.人心的见解和观念总有差异.我们无法保证一些貌似普世价值的东西，不是一己之片面之见，所以哲学的任务之一就在于找出一种高于人的偏见之上的判准.哲学的难度，在于为不同存在形式之事物作统一定性.定性是必要的，有时候也是野蛮的，所以需要谨慎.六 对于哲学译著之中的一些晦涩概念，能理解的就理解，不能理解就跳过.首先是因为中文和外文的语义和表达习惯有差别，没有人保证译者准确翻译了原著的确切意思.其次，哲学的本义决定很多哲学上的概念并不是真理，我们不需要去死记硬背或钻牛角尖.哲学是一个庞大的系统，一个无边无际的世界.当你往前，或往任意方向走到一定程度再回头时可能发现，原先不理解的一些符号化的定义和概念，要么已经豁然开朗，要么已经被证明是无意绕腾人的大脑的东西，可以一笑置之了.我们完全可以绕过晦涩的片段而照样获得哲学知识与哲学思维.若论及哲学与科学的关系，哲学告诉我们要相信科学，相信人类探索发现的无限性；同时也告诉我们不要迷信科学，要承认科学研究和科学理论的局限性.哲学与科学是两个概念.从历史进程来看，神学、哲学、科学，。

5.求；以人为本的哲学思考 3000论文一篇

坚持以人为本，是解决我国经济社会发展中一系列问题的现实需要。

党的十一届三中全会以来，我国改革开放和现代化建设在取得巨大成就的同时，的确出现了一些问题。一是简单地把发展等同于经济发展，甚至等同于国内生产总值的增长，见物不见人，造成了经济发展、社会发展、人的发展的严重失衡；二是简单粗放的发展模式以大量耗费资源和污染环境为代价，损害了发展的可持续性，导致了发展环境与人自身生存环境的急剧恶化；三是由于经济社会发展失衡，引发一系列亟待解决的民生问题。

我党提出的以人为本的发展观是解决诸多问题、化解各种矛盾与利益冲突的根本选择。 第三，坚持以人为本，是构建社会主义和谐社会的现实需要。

社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这六大基本特征涉及各个方面，都是围绕以人为本而展开的：民主法治要求以制度规范来保障人民群众的权利；公平正义要求妥善协调各方利益，维护人民群众的根本利益；诚信友爱要求人与人之间有诚心、讲信誉，建立起一种和谐的人际关系；充满活力要求调动人的积极性，发挥人的创造性，把人口资源变成人才资源；安定有序要求有机管理社会，创造一个人民安居乐业的社会环境；人与自然和谐相处要求实现人与自然的关系相容、和顺。

构建社会主义和谐社会的目的是以人为本，构建社会主义和谐社会的过程要坚持以人为本，一句话，和谐社会，关键在人。 三、落实以人为本思想需要实实在在的行动 首先，思想上要高度重视。

要用以人为本的思想武装头脑，把以人为本放在自己一切工作的首位。当前，在思想上要特别注意澄清两种错误认识。

一是认为以人为本搞早了、喊多了，群众的胃口变大了、要求增多了，政府满足不了，代价太高。二是认为以人为本就是以己为本，个人利益至上，只讲权利，不讲义务；只讲享受，不讲奉献；只把自己当目的，不把自己当手段。

其次，工作上要准确把握。把握以人为本的工作原则主要包括以下三个方面：一是把人作为一切工作的根本出发点。

一切从人民的需要出发，坚持权为民用、情为民系、利为民谋。二是把人作为一切工作的根本保证。

无论什么工作都要靠人来完成，只有相信人、团结人、依靠人，善于集中群众智慧、凝聚群众力量，才能办成事，才能成大事。三是把人作为一切工作的检验标准，看是否促进了人的全面发展，看是否维护了大多数人的利益。

在这里，生产力的标准、实践的标准、三个有利于的标准与人的标准是一致的，最终都要落到人民群众根本利益这个标准上。 再次，落实上要狠下工夫。

以人为本的实现是一个历史的过程，是一个长远的工程，是一个艰巨的任务。因此，必须狠下工夫，狠抓落实。

我们要以抓落实的手段保证以人为本任务的完成，要以抓落实的水平反映以人为本的执政水平，要以抓落实的艺术体现以人为本的工作实效。在具体措施上，一要健全机制，从制度建设上加以引导和保证。

要建立科学的责任机制，把实实在在的工作任务变成责任予以分解和落实；要建立合理的评价机制，把人的标准具体化，融入评价机制中予以考察和落实，并让人民群众参与到评价机制中来，成为评价的主体；要建立公开透明机制，及时公布执政情况，对群众意见的反馈要做到透明化。二要监督检查，对落实科学发展观等一系列工作的情况开展工作监察、执法监察、效能监察和廉政监察。

三要加强领导。一方面，各级领导要把以人为本摆在首要位置；另一方面，各级领导要率先垂范，当好以人为本的样板和典范，以自身的行动引领人、影响人。

6.急需几篇有关马克思哲学的论文,1500字左右的,谢谢了

马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。

这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。 实践思维既是马克思思想的整体思路，那也就是我们理解其整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。

有鉴于此，实践思维之要略不可不首加辨识。 如果把逻辑思维、解释性的理论思维、幻想性的形象思维与实践思维加以排列比较，就可以发现，它们之间具有“思维内部规律→超越思维引入存在→超越存在引入理想→超越理想引入实现（或实践）”这样一种依次递进的层级性： 逻辑思维 逻辑思维只在概念、判断、推理之间运行，即它只解决思维内部的问题，只解决思维内部的正确性问题。

逻辑思维正确性（亦即真理性）的判断根据，只在思维内部先在与后有的思维结果之间；逻辑思维不关心思维之外的客观存在，它不考虑思维与存在的关系问题 。 解释性的理论思维（理论思维除了解释客观存在之外，还有以建立价值原则为目标的）解释性理论活动中虽然也充斥着逻辑思维，但却引入了逻辑思维所不加考虑的因素——客观存在；而且被引入的“客观存在”还成了思维活动的主导因素——思维结果必须符合客观存在。

所以理论所追求的真理性与逻辑所追求的真理性并不相同：前者要求用外在于思维的“客观存在”去检验；后者只用思维内部先在或后在的思维结果去检验。由此可见，逻辑思维并不能完成理论思维的任务，理论思维是超越逻辑思维的一种独立思维方式。

幻想性的形象思维（形象思维也还有非幻想而模拟现实的）幻想性形象思维也与客观存在事物有着直接间接的密切联系；然而这种思维并不遵守客观存在的规定，它超越了规定理论思维的客观存在，而引入了思维主体的情感意愿：思维的走向由思维者自己的情感意愿牵引。这种思维的结果再不表现为普遍原理而表现为具体的意象；其价值也再不在于“真”，而在于“善”，在思维结果的理想性。

这种形象思维的目标当然也不是理论思维所能完成的，因而它也是一种独立的思维方式。 实践思维实践思维是一种最具综合性的思维方式：它在运思过程中，需要运用多种思维方式或它们的成果。

但是，实践思维作为一种独立的思维方式，不在于它综合运用各种思维方式，而在于它超越各种思维方式的范围，引入“在现实环境中实现所追求的目标”的思考内容，即引入“实践”的思考内容。这是前述任何一种思维方式所不能考虑也不必考虑的任务。

实践思维直接是在幻想性形象思维基础上的超越，因为实践思维是对理想目标的追求；但实践思维不是象幻想性形象思维那样满足于获得理想的意象，而是要获得理想的现实，因而引入了把理想意象变为现实的“实践”。实践不仅是实践思维一项新添加的内容，而且是规定思维导向的因素。

正如符合存在是解释性理论思维的导向、符合理想是幻想性形象思维的导向一样，符合实践要求是实践思维的导向。正由于“实践”在思维中具有导向作用，使得实践思维在应用其它思维方式时附加上了特别的要求：——实践思维在认识实践环境和材料对象时，要用客观存在去校正思维成果，这很象解释性理论思维；但实践思维所认识的内容必须是客观事物中可被实践操控的实体因素，而不是客体被人感受、识别、理解的意象、意念或它们的文字记录，所以实践思维检验认识的真理性不是象理论思维那样仅凭语言引述事实的现象特征，而是必须通过实践动作操控事物实体。

这不同于理论思维所要求的认识。 ——实践思维在设定实践目标时，尽量满足人的利益、理想要求，这很像幻想性形象思维；但实践思维想象的目标，却必须是可经实践造作而化为现实存在的意象，而不是仅供观照以求心神娱乐、无法实现也不打算实现的意象。

这又不同于形象思维。由此可见，实践思维既具有综合性，更具有独立性。

我们不能因为实践思维中包含其他思维方式而取消它。将这样一种与人类历史同样悠久、与人类实践同样普遍、人类养育自我的思维方式作为一类独立的研究对象列入思维科学，正无可非议。

说明实践思维具有无可替代的独立性，还不是本文此节的目标，它不过是进而探讨这种思维方式系统规律的立足点；我们需要实践思维的系统规律去理解马克思思想的整体结构，去据以审订他的思考结论。 即使马克思的研究过程不是采用实践思维，或者偏离了实践思维，我们也必须用实践思维去读解和批判他的著述，因为这是解决他的“改变世界”这一思想课题唯一正确的思维方式。

如果马克思偏离了实践思维，那就说明他的思路出了问题，错的是他，而不是我们。正如面对一份数学答卷，人们只能以正确的解题思路去审阅它一样。

面对马克思的思想课题及其研究成果，实践思维的系统规律问题无可徊避；人类也实在早就应该有这方面的系统知识。奇怪的是，人类建立了逻辑学去研究逻辑思维规律；人类也有许多关于形象思维规律的研究专著；可是，我们这里提出实践思维，却不知去哪里引录经典定义；我们需要实践思维系统规律，却不知去哪里参阅专门资料。

好在实践思维是凡人皆有的切身经验。因为人类实践是个体赖以生存的根本。

7.求一篇关于尼采哲学思想的论文,2000字左右

尼采的超人哲学思想对于人们的精神世界的丰富起到了非常重要的作用，超人哲学体现的是批判性的精神，对于现实社会而言，需要这种超越的精神，需要创新的理念，在不断的超越和批判的过程中，丰富理论和实践的成果，实现新的发展，充分的体现了人的无限潜能，超人哲学启发和激励人们进行创造和突破，这对于社会主义的建设是具有积极作用的。

一、尼采超人哲学的基本思想 尼采的超人哲学思想有着丰富的理论内涵，尼采曾经说过：“精神不能容忍回复到它已经经过的高度，它需要不断扩充”，尼采的思想是一个矛盾的不断的变化发展的综合体。从思考到批判再到探索，尼采的超人哲学体本文由毕业论文网收集整理现的是超越与创新的理念。

（一）酒神精神对人生态度的思考 酒神精神体现的是一种对于生命的赞叹，对生活本能的肯定。人们在欲望当中不断地进行现实性的探索，不屈服与客观的现实世界，用强烈的生命一致进行世界本质的探索。

这种思维的特点是崇敬性和批判性的统一，从孤寂到突破的转变。对待人生的思考是积极的，意志成为了人类生命的本质，人们对于精神世界的追求体现的是突破的精神，所以酒神精神对于人生的思考也是积极的。

鼓舞人们挣脱生活的悲观主义思想，以超凡的勇气和决心来应对现实的不幸和痛苦，尼采的酒神精神是对待人生的思考给以现代人非常重要的启示。 （二）超人哲学对理性主义的批判 理性主义和非理性主义是相互联系的两个概念，超人哲学对于理性主义的批判反应的离不开对理性和非理性关系的思考。

理性主义和非理性主义是相互联系相互补充的关系，超人的哲学思想就是通过非理性的手段对于理性进行演绎和分析。批判理性主义在尼采所在时代思想的一种突破，不满足于现实的禁锢。

不断的发挥着生命的本能，突破自身发展的实际能力，以坚定地信念和决心表达自己对于现实社会的看法和超越。 （三）超越意识对世界本质的探索 从对于个人到对社会再到世界本质的探寻，尼采的超人哲学思想实现了三个层次的不断飞跃和深入。

强力的意志反应的是超越和突破的精神，世界的本质就是意志的超越，人们的价值观念不必依附于上帝，形成自己独立的强大的精神世界，带领人们实现自身的超越和突破。不被世俗所束缚，不被生活所困恼，在不断的创造过程中升华自身，寻求强者的心境。

将强大的内心世界作为追求社会价值的重要保障和支撑，从而探寻人生的真谛。 二、尼采超人哲学对现实的影响 尼采的超人哲学贯穿于哲学思想发展历史的脉络当中，不仅仅在尼采所在的时代，在现代发展的过程中尼采的精神也是哲学精华。

哲学的思考离不开现实社会，在社会现实的基础上形成自己的思想精神世界才能产生对现实世界有积极的影响的思想，超人哲学是历史发展的结果，也对社会历史的发展产生深远的意义，我们的时代发展需要超人哲学的指导。 （一）创新性和超越性的实践精神 超人哲学宣扬上帝已死，体现的是一种突破和超越的精神，对于尼采所属的时代而言这种一种对现实束缚的挣脱。

我们的时代发展也需要这样不断的超越的精神，创新是一个国家的灵魂，创新的发展的动力，在社会主义建设的过程中，我们应该将创新思想运用到各个领域当中，不能安于现状，满足于现在的成就。广泛的吸纳人才，超越自身的发展的局限，突破瓶颈，从而在各个领域中创造出更多的实践的成果。

（二）个人与社会价值的现实选择 超人哲学认为，世界的本质是强力意志，虽然对于现实社会反映出非理性的思考。超人哲学肯定了个人的发展，对于个人意识的体现给予肯定和尊重，在一定程度上对于社会的发展进步有着非常积极的引导的作用。

个人的发展离不开社会发展的大环境，社会的发展能够为个人的发展提供一个广泛的发展空间和平台，所以，在个人与社会的关系上应该用联系和发展的眼光进行看待和分析。个人在实现突破和创新的同时也是对于个人社会价值的一种实现，人们在社会发展参与的过程中，发挥自身的能力，创造社会的价值，同时也实现自身的价值。

个人与社会的价值得以实现，这种状态的最佳的也是积极的。 （三）传统与现实的合理判断 对于超人哲学的分析应该坚持辨证分析的方法，对于一切的发展形式而言，无论发展的内容是什么样的，都是体现在新内容对就内容的否定上的过程，超人哲学承认这种否定和批判。

在对于传统与现实这两个概念而言，我们也应该怀有辨证的思想进行判断，积极的吸取传统文化的精髓，加以现实因素的合理的运用，通过创新的手段进行融合发展，体现的是一种继承和发展的思想。不断地总结发展的经验教训，从而在建设和发展的过程中能够不断的精进，走的更加顺畅。

三、结论 尼采的思想对于具有强大的精神力量，为人们的精神世界注入了非常鲜活的能量。弘扬批判的精神，对于传统价值进行重新的界定，在中国特色社会主义实践的过程中不断的深入和迈进。

体现的是思想的变革和超越，在创新观念的指引下，不断的丰富社会主义建设的理论和实践的成果。面对着激烈的国际竞争条件。

我们应该有一个批判性的思维、超越的精。