社会上老人摔倒的论文(老人跌倒该不该扶?论文2000字左右)

1.老人跌倒该不该扶?论文2000字左右

要是让我写的话，是这样：

首先，写该扶，应为这是出于内心的关爱、是一种公德、是一种尊老爱幼的基本素养

然后，举出反面例子，扶起之后没有被谢反而被冤，这种纷繁复杂的情况出现扰乱了人们的思维。写出这种问题的根源

最后提出要继续发扬良好的传统，其次是号召每个人要善待老人，提出善待老人要从自身做起，从管理好自己家里的老人到身边朋友的老人，尽量在有人陪伴的情况下出行等等 解决问题得靠每个人才能做好

==

这种文章写起来挺让人头疼的，但是重要的还是自己要深入体会主题，只要不是关键考试，字多少真的无所谓，把主题搞的深入点应该就算成功了

呵呵 拙见，勿笑~

2.关关于老人跌倒扶不扶 的论文

一、“跌倒老人扶不扶”事件背景分析

（一）市场经济发展人们思想多元化。社会文化、经济在市场经济环境下得到快速发展，在这种情况下，人们思想发生急剧的转变。有的人认为传统的有价值的思想理念在市场经济环境下更应该得到宣传发扬，而有的人认为人们应该自觉靠拢市场经济发展趋势，随着环境的变迁而变迁。“跌倒老人扶不扶”事件存在本身就是这一现象的反映，我们悠久的文化传递给我们就是助人为乐、尊老爱幼等优良品德，在社会快速发展的现在，有很多人会怀疑这些优良品德我们是否应该继续坚持，所以才会有这种本来无必要的大讨论。

（二）舆论的影响力日益扩大。在古代，舆论的力量主要靠人与人之间的交流产生的影响；在信息飞速发展的现代，即使相隔甚远，但电视、广播、网络等媒体平台会将发生在远隔千里的事情呈现在大众视阈中。南京“彭宇”案存在一定的争议，彭宇案存在证据不足问题，法院判决彭宇赔款给老人，仅仅是证据不足，大家都不知道真相，但民众舆论倾向于彭宇是被冤枉的。造成的主要影响是彭宇案成对民众产生了心理上约束力，让人们觉得，做好事有风险，扶人前需谨慎，它模糊了一个基本价值观―――好人有好报。而这里的问题是彭宇案的真相，实际上谁真的确定彭宇没有撞到老人呢？或者彭宇是受冤枉的，我们就应该因小失大，从这一个单独的小案例来撼动我们一直的优良品质？

二、“跌倒老人扶不扶”事件原因

（一）网络等媒体影响舆论导向。出现了一个小小的彭宇

案，网络上出现各个版本的老人摔倒不能扶的“恶搞”案例，其中大部分都是杜撰的，有些甚至以漫画“扶不起”的形式表现“好人没好报”等失真负面思想。这些炒作为吸引公众的注意力，人为地对老人摔倒“讹钱事件”的某些细节进行了放大，同时为迎合公众的某些阴暗心理而进行了大肆的渲染和炒作，刻意地扩大了事件的不利效应，舆论的力量使大家产生只要是老人摔倒都有被讹的可能的印象，给老人贴上坏人的标签。

（二）道德滑坡，缺乏正义感。像彭宇案例只是个别现象，人们为什么如此关注？那些助人为乐，感动人们的事例比比皆是，为什么一个小小的意外人们就丧失跌倒老人“要扶”信心？我更觉得是因为人们内心存在道德懒惰心理。这种心理，致使人们不愿于做好事，但又不愿意承认是自己懒惰，于是把责任推向环境，因为外在的做好事容易受诬陷，所以不敢做好事。

（三）现行社会保障不完善。或许有一部分老人在思想观念上存在侥幸心理，任何事情都是双面的，“扶不起”在一定程度上是空穴来风的。长期以来我国的养老保险以城镇职工养老保险为主，城镇居民养老保险今年的7月1日才进行试点，于是老人没有单位，那么他就可能面临老无所依情形；医疗保险也是同样的道理，高额的医疗费也是少数老人反诬帮助自己的人的一大原因。正是因为老人对未来的预期存在不稳定的恐惧，所以才会寻求有安全保障的“机会”。

三、“跌倒老人扶不扶”给思想政治教育的启示

（一）思想政治教育工作者要与时俱进，不断充实自己。随着社会的发展，时代所要求的思想政治教育工作与传统的思想政治教育工作存在很大不同，这就要求思想政治教育工作者适应时代发展需求，提高信息收集素质，掌握更多社会动态，具备良好搜集、处理信息，应对突发问题的能力。加强对思想政治教育工作人员的培训，并为思想政治教育工作者提供掌握流行趋势的条件。要培养一支既具有较高政治理论水平，熟悉思想政治工作规律，又能有效掌握社会发展动态，适应来自社会各方面声音，能够迅速及时对社会思想漏洞进行思想政治教育工作的队伍。

（二）思想政治教育要抢占网络阵地。重视榜样力量，利用网络大力宣传先进人物、事迹来潜移默化人们行为，在网络活动中大力渗透优秀思想、品质，使网络融理论性、实践性于一体的媒介文化氛围。利用网络提高公众参与社会活动积极性，我们可以通过收集、整理、分析民众观点，从而找出其潜在心理特征，更好做好思想教育工作。开展网上心理咨询，使网民大胆、直言不讳地倾吐心里话，针对网民存在心理问题，有针对性开展心理辅导，及时帮助其解除心理难题，使他们全身心投入工作、学习和生活中，有利于健全网民人格和心理。

（三）思想政治教育要努力发挥好“桥梁”作用。思想政治教育功能主要是提高人们思想素质，传于人们道德准则，以此来规范人们道德行为。之所以存在思想政治教育，就是因为存在相应的思想问题。思想政治教育在发挥自己功能的同时，要不断地发现、分析问题，找出问题存在的源头。我们思想政治教育在作为党和国家“生命线”角色的同时，也要承担起人们对国家的思想心理要求的“电话线”角色，例如人们觉得社会保障不完善，我们思想政治教育就要把这一讯息传给党和国家，也给政府制定一系列的保障政策提供依据。

3.关于老年病人防跌倒的健康教育的论文

【关键词】； 防跌倒 老年人

跌倒是老年人生活中比较常见的一种症状和现象。据统计，每年有20%的老年住院患者发生跌倒，其中5%~15%的跌倒造成脑部损伤、软组织损伤、骨折、脱臼[1]。追究跌倒的原因，可能会引起一系列的矛盾，也可能会产生医疗纠纷。因此，了解老年人跌倒的危险因素，采取人文关怀及护理安全管理对策，是预防老年住院患者跌倒的有效护理措施。

;;; 1； 导致跌倒的危险因素

;;; 1.1； 生理因素； 80岁的老年人和年龄人相比，大脑细胞减少25%，小脑细胞减少20%，表现为记忆力减退、反应迟钝，对险情不能及时发现，动态平衡控制能力降低，容易发生跌倒；60岁以上约有30%左右的老年人位置觉感受器敏感性减退，也可出现平衡觉失调，如走路不协调、站立不稳，易发生跌倒；老年人运动系统功能下降，肌力减退，关节灵活性减退，导致动作缓慢，步态蹒跚，容易跌倒。另外，女性绝经后雌激素水平下降，导致骨质疏松和代偿性骨质增生，易引起跌倒，女性跌倒的几率为男性的2倍[2]。

;;; 1.2； 病理因素； 一些老年疾病使老年人步态不稳，易于发生跌倒，如帕金森病、体位性低血压、眩晕症、痴呆等；老年人的常见慢性病如高血压、脑卒中、冠心病等均可使脑供血不足，。

4.老人摔倒扶不扶 议论文

现实是最好的老师.在天津，许云鹤因搀扶摔倒老人而“吃”上了官司；在江苏南通，长途车司机救人后险遭诬陷；而在江城武汉，也同样有电动车车主因做好事而被赖上……于是，人们总是说服或者强迫自己去适应社会的冷漠与无情，适应社会的“潜规则”，努力去做一个所谓的“聪明人”.

在社会大环境面前，每个人都显得那么力不从心.我们渴望真-相，可是真-相往往被喧嚣所遮蔽；我们追求理性，可是理性经常被情绪性的态度所左右.面对“老人摔倒无人扶”这一社会困境，人们往往会批判社会风气的败坏、道德的沦丧、法律的不彰.而在浮躁的搅拌下，却很少有人关注行为本身.老人摔倒无人扶，从根本上反映了社会互动的匮乏.

“社会互动”是个舶来词，类似于人们常说的人际交往.社会互动与两个因子息息相关，一个是互动的意愿，一个是互动的能力.老人摔倒在地，扶一把、拉一把，对于大多数老百姓而言，只不过是举手之劳.然而，人们为何不愿意俯下身子，伸出双手？

根据互动者之间的人际关系，可以将社会互动分为三种类型：情感关系、工具关系和混合关系.首先，从情感关系来讲，不同于传统乡村的“熟人社会”，现代都市更多的是一个“陌生人社会”，人们从事着各种不同的工作，又没有血缘关系的维系，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”便成为常态.试想一下，如果摔倒的是自己的亲人或者是熟人，会有多少人无动于衷？其次，从工具关系来说，在这样一个追逐金钱、讲究利益的时代，由于激励机制的匮乏，扶助摔倒老人，并不见得能得到什么“实惠”，反而有可能“惹祸上身”，趋利避害的本能下，听之任之或许是面对摔倒老人的“最优选择”.在二者的综合作用下，人们有力却无“心”，习惯了做“看客”和“围观者”，却不愿意做“行动者”和“参与者”.

摔倒老人无人扶，不是简单的个体现象，而是复杂的社会问题.社会环境的改变也并非朝夕之功，努力提高民众的社会参与则显得更为现实.社会参与提高了，社会才会充满活力，人与人之间才会充满温情，“摔倒老人无人扶”的悲剧才会不再上演.

5.关于老人摔倒扶与不扶的议论文

现实是最好的老师.在天津，许云鹤因搀扶摔倒老人而“吃”上了官司；在江苏南通，长途车司机救人后险遭诬陷；而在江城武汉，也同样有电动车车主因做好事而被赖上……于是，人们总是说服或者强迫自己去适应社会的冷漠与无情，适应社会的“潜规则”，努力去做一个所谓的“聪明人”.

在社会大环境面前，每个人都显得那么力不从心.我们渴望真-相，可是真-相往往被喧嚣所遮蔽；我们追求理性，可是理性经常被情绪性的态度所左右.面对“老人摔倒无人扶”这一社会困境，人们往往会批判社会风气的败坏、道德的沦丧、法律的不彰.而在浮躁的搅拌下，却很少有人关注行为本身.老人摔倒无人扶，从根本上反映了社会互动的匮乏.

“社会互动”是个舶来词，类似于人们常说的人际交往.社会互动与两个因子息息相关，一个是互动的意愿，一个是互动的能力.老人摔倒在地，扶一把、拉一把，对于大多数老百姓而言，只不过是举手之劳.然而，人们为何不愿意俯下身子，伸出双手？

根据互动者之间的人际关系，可以将社会互动分为三种类型：情感关系、工具关系和混合关系.首先，从情感关系来讲，不同于传统乡村的“熟人社会”，现代都市更多的是一个“陌生人社会”，人们从事着各种不同的工作，又没有血缘关系的维系，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”便成为常态.试想一下，如果摔倒的是自己的亲人或者是熟人，会有多少人无动于衷？其次，从工具关系来说，在这样一个追逐金钱、讲究利益的时代，由于激励机制的匮乏，扶助摔倒老人，并不见得能得到什么“实惠”，反而有可能“惹祸上身”，趋利避害的本能下，听之任之或许是面对摔倒老人的“最优选择”.在二者的综合作用下，人们有力却无“心”，习惯了做“看客”和“围观者”，却不愿意做“行动者”和“参与者”.

摔倒老人无人扶，不是简单的个体现象，而是复杂的社会问题.社会环境的改变也并非朝夕之功，努力提高民众的社会参与则显得更为现实.社会参与提高了，社会才会充满活力，人与人之间才会充满温情，“摔倒老人无人扶”的悲剧才会不再上演.

6.关于老人摔倒扶与不扶的议论文

这在中国是一个普遍认可的既成事实的道德价值观，几千年来我们一直沿袭着这样一种价值体系，并把团结互助、尊老爱幼、孝敬父母等观念视为我们中华民族的优良美德，但是面临社会形态的商业化，类似这样被我们称之为优良美德的精神品质越来越被边缘化，在社会上，确实存在出于好心帮人却吃亏的现象，因而总会暴露出一些负面舆论，所以可能这类高贵的东西在某些人看来越来越不值钱。

但即使是这样，学校就能因此找借口讨论说老人摔倒了就不用扶了？讨论的结果又是什么呢？如果要扶一把那还有讨论的必要性吗？ 我们要知道助人为乐这是我们倡导了几千年的优良传统，每个人从小学开始就接受了这种思想品德教育，这是既成事实的道理，作为学校而言教给学生的，传播给学生的当然是我们国家几千来优良的思想观念，教育给孩子的当然是积极向上的正确的人生价值观，教书育人固然是学校义不容辞的责任，难道今天在社会存在这么一种负面现象就不需要传播学习尊老爱幼、孝敬父母之类的优良传统？按照这样逻辑是不是还要讨论一下我们该不该接受那种思想道德教育？我不容否认，当今的社会内确实存在这么一种现象，但也只是少部分的个案，我们不能因为一些个案就不接受那些好的思想，就不去帮助别人，否认我们优良的道德价值观，老人摔倒扶不扶只不过是被社会化了，但学校不应该被这种社会化而影响自己的教育价值观，所以这样的话题只适合在社会中讨论，在大学讨论就是一个悖论。 如果连“老人摔倒该不该扶”这样的基本常识性问题还能在大学去大做文章搞讨论的话，那么难道“坐公交车要不要给老人让座”也要辨论？在公共场所该不该乱扔垃圾也要辨论？在公共场所该不该随地吐痰也要辨论？同学之间该不该讲脏话也要辩论？……按照这样的思维逻辑，那在大学讨论的东西太多了，那么以前所学的思想品德观念有多大意义呢？这种对于“老人摔倒该不该扶”的讨论本身就是对我们中华几千年优秀文化的一种蔑视和颠覆，实质上就是在怀疑我们社会主义道德观是否出了问题，就算别人扶了老人最后自己赔偿损失，虽然于私心理是很不平衡的，但他帮助老人的初衷是好的，并没有违背我们的道德价值观，还是能散发出人性的真善美，相反我们还更能认清社会的复杂性，以及更进一步的去了解社会，因此这就是社会的真实性，但不能因此否认这种帮助的意义，更不能认为这种帮助是错误的，可能在目前这种很不成熟的社会阶段里，这只能说明我们国人的综合素养相比国外还是有所差距的，不容否认这种现象在当下的社会阶段可能还会反应出来，因为国民素质水平还不是很高，所以遇到这样的情况也很正常，但我相信随着这种思想教育的深刻认识，人们的思想觉悟会不断提高，以后可能也就不会存在类似于“老人摔倒该不该扶”这样的讨论了。

按照理论上来讲，这样的话题是没有必要讨论的，但在社会当中吃哑巴亏的问题频繁发生，越发突出，就变成了一种社会病态，以至于让现在的大学也感冒，并且走火入魔失去了自己基本的事实判别能力和认知能力，一下把简单的问题复杂化了，可见这种病毒具有非常强的渗透力和传播力的。 说起“老人摔倒该不该扶”这个话题突然让我起一个非常简单的道理，可能我们同学在学校经常都会遇到这样的情况。

假如你在一个同学后面排队打开水，当时就你们两个人，前面那个同学在打开水的过程中突然内急中途离开，但杯子仍然放在那水管下接水，他也没有跟你说，也有可能他忘记说了；但是你看到他杯子就快要装满了，这时候你是会眼睁睁看到他杯子的水溢出来视而不见还是帮他把杯子移走？ 正常人的回答都是把杯子移走，这时候把杯子移走就是没有理由的，虽然没有人告诉你需要帮助，但是杯子里的水对你已经形成了条件反射，暗示需要你的帮助，这种暗示不需要声音，不需要语言，只需要大脑的潜意识行为，因为我们知道水溢出来会浪费更多的水资源，所以把杯子移走是一种习惯性行为，是理所当然的，每个同学遇到这样情况基本上都会按照这样的思路去做的。所以，这样的问题也就没有必要当作公众话题来辩论来讨论了，那样在外人看来只是一种笑话，成为别人的一个笑柄。

7.求关于老人摔倒该不该扶起话题的论文.

从彭宇案开始，老人摔倒该不该扶，不仅成为人们广泛关注的话题，也成为引发人们对当今社会道德、良知是不是滑坡的忧虑与思考。

事实上，一个普通的民事纠纷上升为法律诉讼，进而受到舆论的广泛关注，本身自有其中的道理。在我看来，该扶，谁家没有老人，如果是我的爷爷奶奶，外公外婆，在街上摔倒，该怎么办？每个人都可能遇到危险。

将心比心，当自己身处险境时，所有“该不该帮人”“会不会被诬陷”都会没了悬念。如果在有人需要帮助之时过多地关注结果，甚至为“会不会被赖上”而纠结，必然错过最佳救援时机。

在现代社会，人们行为的基本底线无疑是法律，它以惩戒界定了人们在纷繁复杂的现实生活中的行为边界。因此，好的法律加上严格的执法，能保证一个社会的基本秩序，能强制建立一个公民的基本行为规范。

达州老人摔倒案，虽然当事人各执一词，但实际上并不复杂，警方也通过实地调查，掌握了确凿证据并作出判决。即使当事的老人赌咒，提出复议，试图翻案，使事情显得复杂，但相信只要通过法律程序，还原事实与真相，这个案件自会得到公正的解决。

英国哲学家培根曾经说过：“一次不公正的审判，比十次犯罪所造成的危害尤烈，因为犯罪不过弄脏了水流，而不公平的审判则败坏了水的源头。”人们关注达州老人摔倒案的判决，并不仅仅是局限于此案本身，人们可能关注的是此类判决对于现实生活中同样事件的警示作用。

正是从这个意义上说，此类案件的调查与判决，其围观行为对增强人们的法律意识自有其积极意义。当越来越多的人从法律层面去思考自己在面对摔倒老人该如何取舍与行为时，法律对于正义的“搀扶”与维护作用也无形得到彰显。

事实上，从彭宇案至今，助人为乐、见义勇为的善行义举不胜枚举，一个又一个“最美”人物用他们的行为在默默地宣示，真善美从未离我们远去，而是时时处处存在于我们身边。任何时候，在关注发生纠纷的“摔倒”个案时都不能忘记，“最美”远比“诬赖”更多。

弘扬真善美需要惩戒假恶丑，而惩戒假恶丑也是为了保护真善美。但要防止我们在“摔倒”的路上走得太远，以至于忘记了出发的目的，需要全面、公正地看待支流与主流，不让“善行被讹诈”一叶障目，防止“社会道德滑坡”谬论污染公众心理，伤害社会的道德良心。

我自己写的，还要交作业了，不要全抄由！！！！。