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2023-02-08 05:171.古代宫廷中有哪些礼仪
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。
在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。
因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。
宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。古代政治礼仪①祭天。
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。
所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。
汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。
汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。
人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。
庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。
尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。
祭祀时行九拜礼：“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。
自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。
嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。④对先师先圣的祭祀。
汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为祭孔礼。
南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。
清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。
乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。⑤相见礼。
下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。
外别行四拜礼，近别行揖礼。⑥军礼。
包括征伐、征税、狩猎、营建等。古代生活礼仪①诞生礼。
从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。
此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。
清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。
诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。
“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。
“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。
冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。
魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。
中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。③飨燕饮食礼仪。
飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。
节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。
在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、。
2.古代宫廷礼仪
中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。
这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。
传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。
有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。
虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。
汉朝历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部（北魏又称仪曹），隋唐以后的礼部尚书（清末改为典礼院）等。同时，礼仪学著述越来越重要。
汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。
宫廷礼仪就这样经过了数千年的深化和改善，最终形成了等级深严的一种制度，等级越低的人们受到的迫害就越多。在中国的最后一个王朝——清朝，礼仪更多如牛毛。
在森严的礼仪制度下，作为一个人要活下去的一大重点的吃也“难逃一劫”。在清朝，饮宴进餐过程十分严格有序，就位进茶，音乐起奏，展揭宴幕，举爵进酒，进馔赏赐等，都是在固定的程式中进行的。
分明的封建礼仪程序，显得十分繁琐。根据文献记载，宫中大宴所用宴桌，式样，桌面摆设，点心，果盒，群膳、冷膳、热膳等数量，所用餐具形状名称，均有严格规制和区别。
皇帝用金龙大宴桌，皇帝座位两边，分摆头桌，二桌，三桌等，左尊右卑，皇后，妃嫔或王子，贝勒等，均按地位和身份依次入座。皇帝入座，出座，进汤膳，进酒膳，均有音乐伴奏；仪式十分隆重，庄严肃穆；礼节相当繁琐，处处体现君尊臣卑的“帝道”、“君道”与“官道”。
在座次的安排上，皇帝的宝座和宴桌高踞于筵宴大殿迤北正中，亲王、阿哥、妃嫔、贵人、蒙古王公、额驸台吉等人，则依品级分列于筵宴大殿之东西两边。宴桌上的餐具和肴馔也因人而异，一等饭菜由御膳房制作，每桌有羊西尔占（肉糜）一碗，烧羊肉一碗，鹅一碗，奶子饭一碗，盘肉三盘，蒸食一盘，炉食一盘，螺蛳盒小菜二碟，羊肉丝汤一碗。
次等饭菜由外膳房制作，菜点花样比一等饭菜略少，品种上的变化是：鹅一碗换成了奶子饭一碗，奶子饭则换成了狍子肉。人们常说：“旗人礼多”，这一点在清宫宴中也可看出，赴宴众人向皇帝跪叩谢恩，是清宫宴礼节繁缛的突出一例。
一待皇帝入座，漫无休止的跪叩即行开始。诸如皇帝赐茶，众人要跪叩；司仪授茶，众人要一叩；将茶饮毕，众人要跪叩；大臣至御前祝酒，要三跪九叩；其它如斟酒，回位，饮毕，乐舞起上等等，皆要跪叩。
宴会完毕，众人要跪叩谢恩以待皇帝还宫。整个宴会，众人要跪三十三次，叩九十九回。
清朝请安原是明代军礼中的一项，见于《大明会典》。当时全国各指挥使司、各卫所都有这个礼节，称为“屈一膝”。
建州卫也如此，到了清代，在八旗和明朝遗留下来的绿营中仍然沿袭旧习。本来，兵士见到上级军官应该下跪，但因为身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲时也以屈一膝为礼，并和叩首、打恭一样，含有问候请安的意思。
在八旗人家和部分汉族官宦人家，晚辈见长辈，平辈中幼见长，奴仆见主人至亲友相见，都行这个礼，所以屈一膝又叫请安。但在衙门或公共场所，则不论旗人汉人都行打恭礼，不能请安。
男子请安的姿势： 先端正姿势，如“立正”的样子。然后向前迈左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停顿；眼平视，不许低头、扬头或歪头；双肩平衡，不许弯腰，左右腿的间距不可太大，保持左腿向前迈的自然距离，不可向后蹬腿。
女子请安姿势与男子同，只是左右腿的距离要近，动作幅度小，双手扶左膝，右手不下垂。 跪 安 “跪安”这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中。
皇帝每日召见军机大臣之外，常常还要另外召见某些官员，这是属于密谈性质，不同于朝会大典，所以官员同皇帝不必叩头。 召见的程序是这样：先由外奏事处登记，再由内奏事处安排在某日第几起。
皇帝吃早饭时（天尚未明），桌上摆好绿头签，饭后分起召见。有合在一起（如与军机大臣一起）的，太监们都退出。
内奏事处太监副食应召官员来到暖阁门前，掀起帘子让官员进去，太监退到殿外。 这位官员进门，站着说：“臣（某人）恭请皇上圣安。”
然后跪安、起立，走几步到皇帝面前，跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。奏对完毕，皇帝说：“你下去吧。”
于是官员起来跪安，面对皇帝倒退几步，转身出门。如果在奏对时有谢恩的事，就在原地一叩，说：“谢皇上圣恩。”
如果在奏对时说错了话，就摘下帽子，以头碰地一下，表示承认错误。皇帝日常晨昏定省、见皇太后时，进门要跪安，退下时也跪安。
太监有事向皇帝、太后、皇后、妃嫔等主位启奏，王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈，奴仆见主人，都要跪安。 跪安的。
3.古代宫廷礼仪
清： 登极大典 宫中最重要的典礼，莫过于登极大典，登极大典标志着旧统治者的结束和新统治者接管权力的开始。
清朝入关后，曾举行过十次大典，这十次大典中，有两次是特殊情况，一次是顺治元年，爱新觉罗·福临的登极，一次四嘉庆帝的登极。前者是因为前一年其父皇太极去世，福临曾在沈阳宫中即皇帝位，入关定鼎燕京又举行了一次即位典礼，仪式比较简略。
后者是因为其父乾隆亲自传位，名为授受大典，仪式隆重而又充满欢庆气氛。其余八次，都是在上一代皇帝新死，嗣皇帝于丧期即位的。
雍正十三年（1735年）九月，乾隆帝在太和殿登极，情况大体是这样的： 雍正十三年八月二十三日，雍正帝死于圆明园内，当日将灵柩运回紫禁城，安放乾清宫内。嗣皇帝弘历守灵。
九月初三日，登极大典的准备工作就绪后，礼部尚书奏请即位。乾清宫正门要垂帘，表示丧事暂停。
弘历到保和殿降舆，先到中和殿升座，各级官员行礼。礼毕，官员各就位，礼部尚书再奏请即皇帝位。
翊卫人等随弘历御太和殿。弘历升宝座即皇帝位，这时按一般典礼规定，由中和韶乐乐队演奏，但由于处在丧期，规定音乐设而不作，只午门上鸣钟鼓。
乾隆帝即位后，阶下三鸣鞭，在鸣赞官的口令下，群臣行三跪九叩礼。典礼中，百官行礼应奏丹陛大乐，此时设而不作，群臣庆贺的表文也进而不宣。
最后要颁布诏书，以表示皇帝是“真命天子”，仪式庄严而隆重。首先，大学士再将诏书捧出，交礼部尚书捧诏书至阶下，交礼部司官放在云盘（装饰有云纹的木托盘）内，由銮仪卫的人擎执黄盖共同由中道出太和门，再鸣鞭，乾隆帝还宫。
文武百官分别由太和门两旁的昭德门、贞度门随诏书出午门，将诏书放在龙亭内，抬至天安门城楼上颁布。乾隆帝返端凝殿，再换上孝服。
大学士等将“皇帝之宝”交回，贮于大内。 这是一次典型的登极大典，其余七次均大同小异。
朝廷大典，初登极、授受大典外，还有亲政，晚清的垂帘听政，上皇帝的尊号、徽号，上太皇太后、皇太后尊号、徽号等。 祭祀大典 祭祀，包括祭天、祭神、祭祖，是宫廷中重要的礼仪活动，其中包括：大祀、中祀、群祀的朝廷传统祭祀；满民族特有的祭祀堂子和坤宁宫祭神；与汉族相似的祭祀祖活动，如祭太庙、祭奉先殿和祭陵等。
由朝廷礼部主持的大祀、中祀、群祀近八十种，属内务府主持的皇室祭祀有十来种，皇帝既是国家 的元首，又是皇室的主宰，无论哪一方面的祭祀，凡属重要的，皇帝均须亲自参加，祭祖活动必然更要躬亲，以展孝思。 祭祀虽为清宫的重要典制。
却没有实质的内容，全靠繁文缛节来支撑。按照规定，不同的祭祀要供奉不同的神位，用不同的祭器、玉帛、牲牢。
大祀、中祀前，皇帝要斋戒，斋戒期内，朝廷各衙署要挂斋戒木牌；宫中乾清门也要挂斋戒牌和安放斋戒铜人；皇帝要遵行“六禁止”；执事人等不准茹荤、饮酒以及吐痰，犯者要受处分。 祭天定在每年的冬至日，意为“迎长日之至”，祭天前三日，皇帝先在宫中斋戒，经过一系列繁杂的准备后，与祭天前一日乘玉辇到天坛斋宫斋戒一日。
到祭日，皇帝诣圜丘坛，在献乐舞中迎神、献玉帛、进俎、读祝文、三次献爵、受福胙、送神等繁缛的祭礼。皇帝并要摔群臣行三跪九叩礼多次，祭天仪式才告结束。
清代近八十种祭祀中，具有满族特色的，是堂子致祭和坤宁宫祭神。 堂子祭是满民族在关外对祭天场所的称呼，最初，庶民百姓家都设有堂子，崇德元年（1636年）皇太极下令民间禁设，堂子成为清王朝的专有的祭天之地。
清入关后，在长安左门外建立堂子，它的建制与历代传统庙堂有明显不同，最主要的是拜天的圜殿为北向，院内还设有皇帝、皇子以及八旗亲王、贝勒、贝子、公的73个神杆石座，祭前插上称为神杆的松木杆。祭祀时，皇帝、皇子等各就各人杆下行礼，为保持堂子祭的国俗特点，康熙年间诏罢汉官与祭。
坤宁宫祭神是堂子致祭的补充，皇太极以堂子祀典为最尊，遇不祭堂子时，将所祭诸神供奉祭祀于寝宫坤宁宫，清初按清宁宫旧制，将坤宁宫改建为内有三面连炕和两口锅灶、外有神杆的祭神之地。 坤宁宫所祭之神教派不一，如每天朝祭释迦牟尼、观音菩萨、关帝圣君；夕祭祀穆哩罕神、画像神、蒙古神等。
重要的祭神活动，帝后都会到场，每天的朝、夕祭则不参加。朝、夕祭要在坤宁宫神前杀两头生猪，并在坤宁宫内煮熟。
祭祀时由司祝官（俗称萨满）击鼓唱歌，并有三弦、琵琶、拍板伴奏，祀典结束后，祭神的肉按规定分给散秩大臣、侍卫等食用。这些肉中是不撒盐的，所以对吃肉的大臣来说是苦不堪言，他们通常偷偷在袖子中藏些盐趁别人不注意时撒在肉上。
太庙是清帝祭祖的主要场所，皇太极在盛京时已建立太庙。四季之初要进庙祭祖。
先帝诞辰、忌日及清明、岁暮等，也都要去行祭礼。每月还要向祖宗荐新。
顺治帝入关后，沿用明制，以前明的太庙为太庙。 清帝死后，和历代帝王一样，都有规模巨大可陵寝，以便后嗣四时致祭。
所以陵寝也成为祭祖的另一重要场所。清帝王陵寝主要分布在三个地方，即今东北辽宁的盛京三陵（福陵、昭陵、永陵）、河北遵化的东陵和易县的西陵。
巨典煌煌庆大婚 皇帝。
4.古代的宫廷礼仪有哪些
古代的宫廷礼仪有哪些？就摘下帽子，太监们都退出。
内奏事处太监副食应召官员来到暖阁门前，左腿向前迈步。但跪安时右腿须全跪，然后左腿也跪下，右腿随即起来，不低头。
跪 安 “跪安”这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中，再由内奏事处安排在某日第几起。皇帝吃早饭时（天尚未明），所以屈一膝又叫请安，左右腿的间距不可太大，保持左腿向前迈的自然距离，到了清代，在八旗和明朝遗留下来的绿营中仍然沿袭旧习，右手不下垂，行大礼、九叩的仪节，恢复立正的姿势，就在原地一叩，说：“谢皇上圣恩，以头碰地一下，表示承认错误。
本来，兵士见到上级军官应该下跪；双肩平衡，不许弯腰，但因为身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之、起立，走几步到皇帝面前，如“立正”的样子。然后向前迈左腿，左手扶膝、皇后、妃嫔等主位启奏，王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈，奴仆见主人，都要跪安请安原是明代军礼中的一项，桌上摆好绿头签，左腿也起来。
穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴钿子，太监退到殿外。 这位官员进门，站着说：“臣（某人）恭请皇上圣安、福严明以及品官命妇（汉人品官命妇不在此列）穿朝服、吉服，则不论旗人汉人都行打恭礼，不能请安，两肩平稳，腰板笔直。
清代后妃以下，动作幅度小。也是要求不弯腰，有一肃。
皇帝日常晨昏定省、见皇太后时，进门要跪安，退下时也跪安。如果在奏对时有谢恩的事。
男子请安的姿势： 先端正姿势。 跪安的姿势和请安的姿势，相同部分是先端正姿势，面对皇帝倒退几步，转身出门，右手下垂，右腿半跪，恢复立正的姿势。
皇帝每日召见军机大臣之外，常常还要另外召见某些官员。”如果在奏对时说错了话，则跪下之后不叩首，只以右手扶两把头翅。
这里需要解释的是“肃”。这个动作和女子请安差不多，晚辈见长辈，慢慢地一直下跌到底。
但在衙门或公共场所，这是属于密谈性质，不同于朝会大典，所以官员同皇帝不必叩头。 召见的程序是这样：先由外奏事处登记，不可向后蹬腿。
女子请安姿势与男子同，只是左右腿的距离要近、一跪、三叩及六肃、三跪，双手扶左膝，跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。奏对完毕，再慢慢起来、扬头或歪头，掀起帘子让官员进去，都行这个礼，先端正姿势，略微停顿；眼平视，不许低头，平辈中幼见长，奴仆见主人至亲友相见，皇帝说。
太监有事向皇帝、太后。这一连串的动作要节奏均衡，不可慌忙。
（一肃是一次肃立。一跪是跪下和起立各一次。
三跪当然就是各三次。三叩和九叩的区别也是次数的区别。）
穿朝服、戴朝冠时的叩首和男子一样，不可拖拉。其他和请安的要求一样，公主、格格，饭后分起召见。
有合在一起（如与军机大臣一起）的，不穿盔甲时也以屈一膝为礼，并和叩首。”于是官员起来跪安：“你下去吧、打恭一样，含有问候请安的意思。
在八旗人家和部分汉族官宦人家。”然后跪安，见于《大明会典》。
当时全国各指挥使司、各卫所都有这个礼节，称为“屈一膝”。建州卫也如此茶熬制的奶茶，由御茶房供应。
若大臣中有蒙皇上遣医调治、并赐物慰问以及大臣考满有赐者均在行礼后还得面谢皇帝。 其五，文武百官出入朝门时，各照品秩高低表示逊敬、侯。
先呈进皇帝，除宴会以外，宴无定制。后妃，列为法定宴日，对与宴进酒事宜也都有专门记载、谈笑、指指点点，任何人不得出声，后妃入座，筵宴开始。
皇宫里日常生活方面的礼仪大致是“下跪叩首”礼，“下跪”礼，“道万福”礼，皇帝饮尽后、皇子、亲王、冬至、万寿，必须起立，等奏事完毕才能重新落座，不许倨坐失仪，都是单独摆桌，菜、汤都各有碗盖、六科部给事中、武官公侯伯都督以及附马、仪宾，行“下跪”礼或“道万福”，这些后宫行“颔首”礼，就是没什么头脸的身份，除非这些公主特许，都要来皇宫辞行，接着是“下跪”礼，“道万福”礼，妃嫔等位酒，下午一点半左右进“晚膳”，晚上六点左右进晚点。每一餐如何预备，都一一开列清单，呈报内务府大臣画行照办。
除夕。其十三，被赐坐的官员们，如遇有另外的官员向皇帝奏事时、元旦是皇帝家宴的日子。
乾隆二年（公元1737年）十二月三十日除夕，是乾隆继位以来首次筵宴。自下午两点开始摆设宴度。
乾清宫正中地平南向面北摆皇帝金龙大宴桌，左侧（地平上）面西座东摆皇后金龙宴桌，皇后行“颔首”礼；（2）对比自己母亲位次高的后宫和自己的母亲行“下跪”礼。各种茶水和用牛奶、奶油。
后妃，太监总管向皇帝进奶茶，一律按文官在东。凡一品以下的官员遇着公，再送皇后、妃嫔等。
宴毕，患病超过三 日者，都要身着公服到午门外行朝见礼。意思是先拜手稽首，再四拜一叩头成礼，文官四品以上以及翰林院学士、大婚等宴载入《大清会典》，编入《大清通礼》、和硕公主（这个就麻烦了）（1）对皇后行“下跪叩首”礼。
先进热膳。接着送皇后汤饭一对盒，有皇后，而那些后宫就要行“下跪”礼了（因为自嫔以下，三桌嘉妃、陈贵人。
另设陪宴若干桌。下午3点半左右，乾清宫两廊下奏中和韶乐，乾隆帝弘历御殿升座。
乐上，走和站立都必须在一品官的身后；。
5.古代宫廷礼仪古代的宫廷礼仪有哪些
登极大典宫中最重要的典礼，莫过于登极大典，登极大典标志着旧统治者的结束和新统治者接管权力的开始。
祭祀大典祭祀，包括祭天、祭神、祭祖，是宫廷中重要的礼仪活动，其中包括：大祀、中祀、群祀的朝廷传统祭祀；满民族特有的祭祀堂子和坤宁宫祭神；与汉族相似的祭祀祖活动，如祭太庙、祭奉先殿和祭陵等。由朝廷礼部主持的大祀、中祀、群祀近八十种，属内务府主持的皇室祭祀有十来种，皇帝既是国家 的元首，又是皇室的主宰，无论哪一方面的祭祀，凡属重要的，皇帝均须亲自参加，祭祖活动必然更要躬亲，以展孝思。
皇帝大婚《礼记？昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采，问名，纳吉，纳征，告期和亲迎，也称“六礼”。
6.古代各代宫廷中礼仪
你的问题涉及面太广了。
历代礼仪均有变化，满足“有特点”要求的很多，下面就“元正冬至受朝贺”一项，引“通典”中的一段来举例。文库中有通典的全文，你可以找一下。
汉高帝十月定秦，遂为岁首。七年，长乐宫成，制诸侯群臣朝贺仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，庭中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜。
传言“趋”。殿下郎中夹陛，数百人。
功臣列侯诸将军军吏以（下）[次]陈西方，东向；文官丞相以下陈东方，西向。大行设九宾，胪句传。
上传语告下为胪，下传语告上为句。韦昭曰：“九宾则《周礼》九仪。”
于是皇帝辇出房，百官执帜传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。礼毕，复置法酒。
文颖曰：“作酒法令也。”诸侍坐殿上皆伏抑首，抑，屈首也。
以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。
御史执法举不如仪者辄引去，群臣莫不振恐肃敬。高帝初，百度草创，未有仪法，群臣争功，醉或叫呼，拔剑起击柱，帝患之。
叔孙通说帝曰：“夫儒者难与进取，可以守成。臣愿采古礼与秦仪杂就之。”
帝曰：“令易知，度吾所能行者为之。”于是通使征鲁诸生三十馀人，及帝左右为绵蕞，于野外习之，参用先代之仪，然往往袭秦故。
月馀，帝令试之，曰“吾能为此”。竟朝无敢喧哗失礼者。
于是高帝曰：“吾今日知为皇帝之贵也。”乃拜通为太常，赐金五百斤。
徐广曰：“蕞，音子外反。”以茅翦树地为纂位标准，为习肄处也。”
《春秋传》曰：（以）置茅蕝”（音蕞，子脱反，置音志，以致反。）[蕝音子悦反。
肄音以致反]。至武帝，虽用夏正，然每月朔朝，至于十月朔，犹常享会。
其仪，夜漏未尽七刻，钟鸣，受贺及贽，公侯璧，二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。百官贺正月。
《决疑[要注]》云：“古者朝会皆执贽，侯伯执圭，子男执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉。汉魏（俱）[粗]依其制，正朝大会，诸侯执玉璧，荐以鹿皮，公卿以下所执如古礼。
古者衣皮，故用皮帛为币。玉以象德，璧以称事。”
二千石以上，上殿称万岁。《独断》曰：“三公奉璧上殿，向御座，北面，太常赞曰：‘皇帝为[君]兴。
’三公伏，皇帝坐，乃进璧。古语曰‘御坐则起’，此之谓也。”
举觞御坐前。司空奉羹，大司农奉饭，奏食举乐。
百官受赐宴飨，大作乐。《白虎通》曰：“有丧不朝，吉凶不相干，不夺孝子恩也。
太庙火、日食、后之丧、雨沾服失容，并废朝。”后汉岁首正月，为大朝受贺。
其仪：夜漏未尽七刻，钟鸣，受朝贺及贽。《献帝起居注》：“旧典，市长执雁，建安八年始令执雉。”
百官二千石以上，上殿称万岁。举觞御坐前。
司空奉羹，大司农奉饭，奏食举乐。百官受赐宴飨，大作乐。
蔡质《汉仪》：“正月朝，天子幸德阳殿，临轩。公卿百官各陪位朝贺。
百蛮朝贡毕，属郡计吏皆陛觐，庭燎。宗室诸刘亲会，万人以上，立西面。
位既定，上寿。群计吏中庭北面[立]，太官赐酒食，西入东出。
御史四人执法陛下，虎贲、羽林张弓挟矢，陛戟左右，戎头[逼胫]陪前向后，左右中郎将位东南，羽林、虎贲将位东北，五官将将位中央，悉坐就赐。作九宾散乐。
舍利兽从西方来，戏于庭极，乃毕入殿前，激水化比目鱼，跳跃漱水，作雾障日。毕，化为黄龙，长八丈，出水遨游，于庭炫耀。
又以丝绳系两柱间，相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，相逢切肩不倾。又蹋局出身，藏形斗中。
钟磬倡乐毕，作鱼龙曼延。小黄门吹三通，谒者引公卿以次拜，微行出，卑官在前，尊官在后。
其德阳殿周旋容万人。陛高一丈，文石作坛，画屋朱梁，玉陛金柱刻镂。”
魏文帝受禅后，修洛阳宫室，权都许昌。宫殿狭小，元日于城南立毡殿，青帷以为门，设乐飨会。
后还洛阳，依汉旧事。其藩王不得朝觐，明帝时，有朝者，由特恩，不得为常。
晋武帝咸宁中，定仪：先正月一日，有司各宿设王公卿校便坐于端门外，太乐鼓吹又宿设四厢乐于殿前。夜漏未尽十刻，群臣集，庭燎起。
上贺，谒报，又贺皇后。从云龙、中华门入谒，诣东阁下便坐。
漏未尽七刻，群司乘（舆）车[与]百官及受贽郎，下至计吏，皆入，诣阶部，立其次，其阶卫如临轩仪。漏未尽五刻，谒者仆射、大鸿胪各奏“群臣就位定”。
漏尽，侍中奏“外办”。皇帝出，钟鼓作，百官皆拜伏，太常导皇帝升御座，钟鼓止，百官起。
大鸿胪跪奏“请朝贺”。掌礼郎赞“皇帝延王登”。
大鸿胪跪赞“藩王臣某等奉白璧各一，再拜贺”。太常报“王悉登”。
谒者引上殿，当御座。皇帝兴，王再拜。
皇帝坐，复再拜。跪置璧御座前，复再拜。
成礼讫，谒者引下殿，还故位。掌礼郎赞“皇帝延太尉等”。
理礼郎引公、特进、匈奴南单于、金紫将军当大鸿胪西，中二千石、[二千石]千石、六百石当大行令西，皆北面伏。鸿胪跪赞“太尉、中二千石等奉璧、皮、帛、羔、雁、雉，再拜贺”。
太常赞“皇帝延公等登”。掌礼引公至金紫将军上殿，当御座。
皇帝兴，皆再拜（跪）。皇帝坐，又再拜。
跪置璧皮帛御座前，复再拜。成礼讫，谒者引下殿，还故位。
王公置璧成礼时，大行令并赞殿下，[中]二千石以下同。成礼讫，以贽授受贽郎，郎以璧帛付谒者，羔、雁、雉付太常。
太乐令跪请奏雅乐，乐以次作。
7.古代宫廷都有哪些礼仪
男子袍衫 唐朝是中国封建社会中政治、经济高度发展，文化、艺术繁荣昌盛的时代，也是中国传统服装发展过程中的一个里程碑。唐朝时期男子普通穿着的是圆领袍衫，圆领袍衫一般为圆领、右衽，领、袖及衣襟处都有拼接边缘。文官的袍衫衣长至足裸，武官袍衫衣长略短至膝下，袖有宽窄之分。袍衫穿着很广泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出礼仪宴会均可穿着。
女子褥裙服 唐朝以前中国社会的女子一直深受礼教的束缚，唐朝女子服装的改革，主要得益于当时的社会风尚改革。唐朝女子当时最时髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登凤头丝履，头代花髻。褥裙服是衣长到腰节的超短上衣与长裙连接的一种服装，所以又称短褥裙。短褥裙上衣领口的变化是唐朝女子服装最大的改革和创新，除了有圆领、方领、斜领、直领、鸡心领外，还有袒领。最初多为宫廷宾妃、歌舞伎者穿着，出现之后，仕宦贵妇民间女子也纷纷效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍长并单独作为一件上衣的称为衫，一般多用质地轻软的丝帛。上穿衫衣下配长裙，也是唐朝女子十分喜欢的服饰，衣闪内可不穿内衣，仅以轻纱蔽体，上身肌肤隐隐显露，在晚唐时十分流行。唐朝女子对下裳既裙的款式造型、面料选择和制作工艺也十分讲究。唐朝流行的长裙腰节提得很高，上提高度可以掩胸，并在腋下绸带系扎，类似于现代西方女子结婚礼服。唐朝女子的穿着是中国历代女子中最开放的，在中国传统服装发展史上具有
参考资料：
8.古代的宫廷礼仪
清朝公主的礼仪1、皇帝的姐妹（1）对皇后行“道万福”的简单礼仪；皇后行“颔首”礼。
（2）对皇贵妃到嫔等级的后宫，行“道万福”礼（通常是有对生养过孩子的或得宠的）或“颔首”礼（通常是对没生养过孩子的或不得宠的）这些后宫们还相同的礼仪（如果公主向她们行“颔首”礼，她们可以回“道万福”礼）。（3）对从贵人往下的后宫，可以行“颔首”礼或者不行礼，而那些后宫就要行“下跪”礼了（因为自嫔以下，就是没什么头脸的身份，除非这些公主特许，否则是要下跪的）。
2、皇帝的女儿A、固伦公主们和皇帝的姐妹行的礼是一样的B、和硕公主（这个就麻烦了）（1）对皇后行“下跪叩首”礼，皇后行“颔首”礼；（2）对比自己母亲位次高的后宫和自己的母亲行“下跪”礼，这些后宫行“颔首”礼；（3）对和自己母亲位次相同的后宫行“道万福”礼，这些后宫行“颔首”礼或者回相同的礼仪；（4）对比自己母亲位次低的后宫行“颔首”礼或不行礼，这些后宫行“颔首”礼。二、格格们： （1）对皇后行“下跪叩首”礼，皇后行“颔首”礼；（2）对皇贵妃到嫔等级的后宫，行“下跪”礼或“道万福”，这些后宫行“颔首”礼；（3）对从贵人往下的后宫，行“道万福”礼或“颔首”礼，这些后宫回相同的礼仪宫廷礼仪：一、已称 贵妃及以上品阶：在地位辈分低者面前皆自称本宫；在地位辈分高者面前则谦称臣妾或本名，切不可称我。
贵妃以下贵人及以上品阶：在地位辈分低者面前皆自称本妃；在地位辈分高者面前谦称臣妾或本名，切不可称我。 贵人以下品阶：在地位辈分低者面前皆自称我；在地位辈分高者面前谦称妾身或本名为名，切不可称我。
宫女、女官、侍女：奴婢/为名；在地位辈分低者面前自称我 小主：在任何人面前皆自称为名/奴婢 二、互称 遇到品级高比自己高的妃嫔：XX娘娘；嫔及以下则直称职位 遇到太后/太皇太后：太后/太皇太后；皇后则敬称皇额娘/皇祖母 遇到皇帝：皇上 镇国长公主长公（郡）主：皇长公主 遇到其他人：在地位辈分高者面前需使用敬称；在平位平辈者面前可互称姐妹、兄妹、姐弟等；在地位辈分低者面前可直呼其名字 三、礼节 请安： 首先需到请安对象的寝宫。请安时辰需为早晚各一次。
到地位辈分皆高的人的寝宫里去，切不可直说“XX好”、“XX前来拜访”否则视为不敬。在与高辈高位者谈话时，需随时使用敬称，不可出现譬如：你、我、哦、恩等不敬之词。
在其言语有错时，也不可随意指出，需诚心提醒，不可使用冲撞或讽刺口气。在与平辈平位者谈话时，需心平气和——心中实有不顺，尽量避客不迎，更不可擅分高低贵贱，口出秽语。
在与晚辈低位者谈话时，则需温和待人，保持应有的素质与风范。 请安情况列举： 皇太后 皇帝：儿臣给皇额娘请安，皇额娘金安/吉祥 皇后：臣妾给皇额娘/太后请安，皇额娘/太后金安/吉祥 贵人以上嫔妃：臣妾给太后（有特准的叫皇额娘）请安，太后金安/吉祥 贵人以下嫔妃：奴婢/名字给太后请安，皇额娘/太后金安/吉祥 皇帝 皇后：臣妾给皇上/万岁爷请安，皇上/万岁爷万福/吉祥 贵人以上嫔妃：臣妾给皇上/万岁爷请安，皇上/万岁爷万福/吉祥 贵人以下嫔妃：奴婢给皇上/万岁爷请安，皇上/万岁爷万福/吉祥 皇后 贵人以上嫔妃：臣妾给皇后娘娘/（关系好可以称姐姐）请安，皇后娘娘圣安/吉祥 贵人以下嫔妃：奴婢给皇后娘娘请安，皇后娘娘圣安/吉祥 见过礼： 在外面（除寝宫外的所有地方）遇到地位辈分高者，则需行见过礼（如：XX见过太皇太后/太后/皇上/镇国长公主（郡）主，太皇太后/太后/皇上吉祥/长公（郡）主/……[万福]），切不可行“请安”礼 注：个人可以在{}中描写自己的动作，表情，心理等。
如：{甩帕，福身}臣妾给皇上请安，皇上吉祥。四、晋级1：在后宫你能做到恪守本份，对上敬之，对下温之 2：做为后妃你能做到为皇帝太后分忧的，也可以晋升3：你的谈吐，风范，行为符合后妃的言行举止 4：母以子贵，你生下龙裔那就是你的福德5：你的文采也是你晋升的筹码，你可以写写文章，写写回忆录 五、降级1：不得做出有违妇德之事 2：不得做出有违皇妃风范之事 3：不得侍宠骄，做出目无法纪之事六、处罚一曰静思：一般为数日，静思期限未到，不得踏出寝宫之槛。
二曰降级：贬降等级。 三曰传仗：以木仗策臀之，数限视况而定。
四曰贬为宫婢：废原身份之，贬降为宫女。 五曰打入冷宫：搬至冷宫内，终生不得出冷宫，除上殿摄令外。
七曰赐死：由上殿赐与三尺白绫悬于横梁自尽。①诞生礼。
从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。
此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。
清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。
诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。
“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。
“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业。
9.古代宫廷礼节有哪些
韩国人的礼节很复杂， 尊敬老人被为比什么都重要.
如果你的事业伙伴年龄比你大， 那么在他面前盘腿坐或抽烟可能视为失礼. 手在口袋里或谈话时正视
对方也被认为没有礼貌， 与人见面握手时也要把头稍微低下为好.
对你劝食， 饮料时最好不要以下子拒绝. 吃饮食时仅有诚意， 不要矢态. 如果客人把饮食剩下， 韩国
人会误解为饮食口味不好.
吃泡菜或其他饮食时要尽量对饮食做一些得体的评价. 另外， 韩国人不习惯在别人而前论金钱
韩国礼节
01、相见或分手时的问候及道谢辞，对韩国人来说非常重要。
02、道谢时一定要低头致谢，也是非常重要的礼节（低头的程度视对方的年龄、上下级关系而不同）
03、韩国人不喜欢过分主动。
04、从礼节角度出发，韩国人除了握手之外不喜欢身体上的接触。
05、在韩国，同性之间手拉手或搭肩等亲密的身体接触视为当然。
06、而异性之间在公共场所过分亲腻的行为则受限制。
07、韩国有多数男女共用洗手间。各种饭店、餐厅等地方的洗手间也是完全开放的。
08、依照传统，韩国人在火炕上吃饭、睡觉、生活，故进屋前要脱掉鞋子。
09、光脚视为失礼，故出于礼貌，访问时要穿上袜子。
10、吃饭或游乐后结账时，几乎没有各自付款的现象，一般大家轮流作东。
11、进餐过程过分讲话，视为失礼。
12、进餐过程擤鼻涕，视为失礼。
13、进餐过程可以打饱嗝。
韩国也是一个多礼的国家。吃饭还好说，喝酒可就不一样了。他们给别人敬酒时，拿着自己的酒杯，递给对方，倒酒半杯，被敬者转身、背脸、仰头喝酒，再回敬。喝酒时给人一个后脑勺，真有意思。
这好象是现代的，古代的没怎样找到
